QcpO/215/na de dood van zijn vader & z'n broer ...
kwam Antiochus op de Syrische Troon.
Hij had levendige herinneringen aan de macht van Rome en de mate waarin die was gebaseerd op Rome's verbond met de Italiaanse volken. Veel niet-Romeinse Italiaanse steden hadden Romeins staatsburgerschap toe-gekend gekregen, maar behielden tegelijkertijd ook hun eigen plaatsselijke regeringsinstellingen.
Het was een privilege om staatsburgerschap toegekend te krijgen van een machtige staat, & er waren ook burgerlijke en religieuze plichten aan verbonden:
JE MOEST DE STAAT STEUNEN IN OORLOGVOERING,
JE MOEST DE GODEN VAN DE STAAT VEREREN
EN DEEL-NEMEN AAN STAATSFEESTEN!
Antiochus besloot aldus om zo ook zíjn eigen koninkrijk te reorganiseren naar het voorbeeld van Rome: zijn koninkrijk strekte zich uit van Klein-Asia tot Babylon, Sjoesjan & verder, & hij probeerde het te versterken door de krachten van staatsburgerschap & godsdienst te bundelen? Dàt zou zijn koninkrijk dan de innerlijke kracht geven om Rome te kunnen weerstaan!
Hij was niet helemaal de half-waanzinnige koning waarvoor sommigen hem nog schijnen te houden, maar juist een man met een scherp-zinníge visie: een visie die wel botste met een paar duizend joodse "Vromen" in de achtertuin van zijn rijk. Zíj hadden hùn eigen alterna-tieve visie op 'de werkelijkheid' & waren bereid om daarvoor ook te sterven, en er stierven er Velen, zeer velen:
zíj waren de eerste martelaren voor het geloof die 't mensdom voortbracht
(zo schrijft Chaïm Potok in zijn Omzwervingen)!
Vermoedelijk beschouwde koning Antiochus IV deze vromen als de joodse pendant van de bacchanalia? Ze baden 's NACHTS, ze kwamen in broederschappen bijeen, ze zwoeren een eed van trouw die bekendstond als de "SJEMA" & een voorlezer las die hen voor uit hun heilige tekst waarna de een zegen uitspraken over de wijn:
was Dionysos niet 'de god van de wijn'?!
Het was een privilege om staatsburgerschap toegekend te krijgen van een machtige staat, & er waren ook burgerlijke en religieuze plichten aan verbonden:
JE MOEST DE STAAT STEUNEN IN OORLOGVOERING,
JE MOEST DE GODEN VAN DE STAAT VEREREN
EN DEEL-NEMEN AAN STAATSFEESTEN!
Antiochus besloot aldus om zo ook zíjn eigen koninkrijk te reorganiseren naar het voorbeeld van Rome: zijn koninkrijk strekte zich uit van Klein-Asia tot Babylon, Sjoesjan & verder, & hij probeerde het te versterken door de krachten van staatsburgerschap & godsdienst te bundelen? Dàt zou zijn koninkrijk dan de innerlijke kracht geven om Rome te kunnen weerstaan!
Hij was niet helemaal de half-waanzinnige koning waarvoor sommigen hem nog schijnen te houden, maar juist een man met een scherp-zinníge visie: een visie die wel botste met een paar duizend joodse "Vromen" in de achtertuin van zijn rijk. Zíj hadden hùn eigen alterna-tieve visie op 'de werkelijkheid' & waren bereid om daarvoor ook te sterven, en er stierven er Velen, zeer velen:
zíj waren de eerste martelaren voor het geloof die 't mensdom voortbracht
(zo schrijft Chaïm Potok in zijn Omzwervingen)!
Vermoedelijk beschouwde koning Antiochus IV deze vromen als de joodse pendant van de bacchanalia? Ze baden 's NACHTS, ze kwamen in broederschappen bijeen, ze zwoeren een eed van trouw die bekendstond als de "SJEMA" & een voorlezer las die hen voor uit hun heilige tekst waarna de een zegen uitspraken over de wijn:
was Dionysos niet 'de god van de wijn'?!
13 dec 2012 - bewerkt op 13 dec 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 jan 2016 Één v/d meest archetypische symbolen v/h middel-
- O 26 jan 2016 Je kunt alleen over jezelf lezen & over niets ~~~~
- O 26 jan 2016 Niet wie weinig heeft, maar wie veel wil is arm!!!
- O 26 jan 2016 jr116b hier moet dus wèl steeds bíjgezegd worden ~
- O 26 jan 2016 jr115cd bovendien, & dàt ìs nòg véél belangrijker,
- O 25 jan 2016 jr115b 'r zijn nòg mensen die hieraan argumenten
- O 25 jan 2016 jr114b 't gaat er om de vooronderstelling, dat het
- O 25 jan 2016 jr114 't beste voorbeeld v/d oude denktrant was al
- O 25 jan 2016 jr113 we kunnen bijna, vrijwel ongewijzigd, hier ~
- O 25 jan 2016 jr112VI het nieuwe ethos: (r)evoluties i/d ethiek
- O 24 jan 2016 jr111c er ÌS, ìn íeder gevàl, nog maar heel weinig
- O 24 jan 2016 jr111b èn tòch, al zou iemand maar ÈRGENS, ook
- O 24 jan 2016 jr111 overgrootouders in Victor- & Wilhelminiaanse
- O 24 jan 2016 jr110b voordat men dit afwijst als 'n al te slappe
- O 24 jan 2016 jr110 als & wanneer 't gebèd niet meer vanzèlf op-