Q46 gd koel suizelend fluisterend briesje
Rav Reesj:
Natuurlijk kan ik niet instaan
voor de historische 'betrouwbaarheid' van dit (of enig ander) Verhaal,
maar de g ds~ontmoeting die erin wordt beschreven lijkt mij op zich volstrekt authentiek te zijn:
in dit Verhaal zie je dezelfde elementen als bij Hosjea ~ de woestijn is de plaats waar die ontmoeting met yhwh plaatsvindt.
De 'verschijning' van yhwh vindt níet plaats in 'n storm, óók niet in 'n aardbeving of vuur, de natuurelementen, maar in de intimiteit
van 'n ademloze stilte. Als de natuur haar mond houdt, spreekt yhwh ~ 'om zo te zeggen'. Verder is 'r 'n zeer persoonlijke verhouding tussen yhwh & Elya ~ op dezelfde wijze als Hosjea sprak van 'n liefdesrelatie tussen yhwh & 't volk. Wat mij (gd) óók trèft - & troost! - is dat deze fundamentele 'g dservaring' aan 't éinde van Elya's carrière is gesitueerd, terwijl alle andere g dsontmoetingen of 'theophanieën', die ons worden gemeld, juist meestal aan 't begìn staan v/h 'optreden van 'n profeet': dáár zijn 't echte róepingsverhalen. Maar voor Elya is 't 'n soort van apotheose: aan 't eind van z'n loopbaan staat hij ('eindelijk'
tegenover 'de g d', die hij z'n levenlang heeft gediend?! Die kiemen v/h oeroude zaad uit de jahwehtraditie zie je híer heel langzaam ontspruiten: dáárom noem ik de prediking van Amos, Hosjea, Yesjayahoe & Micha de brand-haarden van 'n 'nieuwe religie' ~ je ziet allerlei elementen van de oeroude 'familietraditie' de 'kop opsteken'. Deze profeten hebben vanuit de oude elementen van hun familietraditie 'n nieuwe trend ingezet! Maar óók DÍE trend werkte eigenlijk nog steeds niet echt dóór? De meeste invloed had de oude profeet Yesjayahoe gehad. Ik zeg opzettelijk 'de oude profeet Yesjayahoe', want later zijn 'r nog stukken aan z'n boek toegevoegd door profeten uit de tijd v/d ballingschap die onder de naam v/d 'oude Jesaja' hun éigen woorden probeerden ingang te doen vinden. Jullie spreken nu zo tegenwoordig v/d 2e Jesaja of Deuterojesaja & zelfs van 'n 3e Jesaja of Tritojesaja: je vindt de woorden v/d oorspronkelijke Yesjayahoe terug in de hoofdstukken 1-39. De profetieën v/d 2e Jesaja staan i/d hoofdstukken 40-55 & de laatste zijn nòg later toegevoegd door 'n profeet die óók graag gebruik wilde maken v/d bekendheid & autoriteit van (de beide) Jesaja('s)! Àls je inzicht wilt krijgen i/d invloed v/d 'nieuwe yhwh~religie op 't hof & o/d politiek tegen 't eind v/d 8ste eeuw, dan moet je nu contact zoeken met Yesjayahoe! Ik heb trouwens nog 't tip voor je: ga eerst nog 's met SOFER praten over de politieke situatie vóór je met Yesjayahoe praat. Jesaja was nl. géén 'plattelander', zoals de andere yhwhprofeten, maar hij had connecties met 't hof @ Yeroesjalayiem & híj bemoeide zich met de politiek van 't land.'
Natuurlijk kan ik niet instaan
voor de historische 'betrouwbaarheid' van dit (of enig ander) Verhaal,
maar de g ds~ontmoeting die erin wordt beschreven lijkt mij op zich volstrekt authentiek te zijn:
in dit Verhaal zie je dezelfde elementen als bij Hosjea ~ de woestijn is de plaats waar die ontmoeting met yhwh plaatsvindt.
De 'verschijning' van yhwh vindt níet plaats in 'n storm, óók niet in 'n aardbeving of vuur, de natuurelementen, maar in de intimiteit
van 'n ademloze stilte. Als de natuur haar mond houdt, spreekt yhwh ~ 'om zo te zeggen'. Verder is 'r 'n zeer persoonlijke verhouding tussen yhwh & Elya ~ op dezelfde wijze als Hosjea sprak van 'n liefdesrelatie tussen yhwh & 't volk. Wat mij (gd) óók trèft - & troost! - is dat deze fundamentele 'g dservaring' aan 't éinde van Elya's carrière is gesitueerd, terwijl alle andere g dsontmoetingen of 'theophanieën', die ons worden gemeld, juist meestal aan 't begìn staan v/h 'optreden van 'n profeet': dáár zijn 't echte róepingsverhalen. Maar voor Elya is 't 'n soort van apotheose: aan 't eind van z'n loopbaan staat hij ('eindelijk'
tegenover 'de g d', die hij z'n levenlang heeft gediend?! Die kiemen v/h oeroude zaad uit de jahwehtraditie zie je híer heel langzaam ontspruiten: dáárom noem ik de prediking van Amos, Hosjea, Yesjayahoe & Micha de brand-haarden van 'n 'nieuwe religie' ~ je ziet allerlei elementen van de oeroude 'familietraditie' de 'kop opsteken'. Deze profeten hebben vanuit de oude elementen van hun familietraditie 'n nieuwe trend ingezet! Maar óók DÍE trend werkte eigenlijk nog steeds niet echt dóór? De meeste invloed had de oude profeet Yesjayahoe gehad. Ik zeg opzettelijk 'de oude profeet Yesjayahoe', want later zijn 'r nog stukken aan z'n boek toegevoegd door profeten uit de tijd v/d ballingschap die onder de naam v/d 'oude Jesaja' hun éigen woorden probeerden ingang te doen vinden. Jullie spreken nu zo tegenwoordig v/d 2e Jesaja of Deuterojesaja & zelfs van 'n 3e Jesaja of Tritojesaja: je vindt de woorden v/d oorspronkelijke Yesjayahoe terug in de hoofdstukken 1-39. De profetieën v/d 2e Jesaja staan i/d hoofdstukken 40-55 & de laatste zijn nòg later toegevoegd door 'n profeet die óók graag gebruik wilde maken v/d bekendheid & autoriteit van (de beide) Jesaja('s)! Àls je inzicht wilt krijgen i/d invloed v/d 'nieuwe yhwh~religie op 't hof & o/d politiek tegen 't eind v/d 8ste eeuw, dan moet je nu contact zoeken met Yesjayahoe! Ik heb trouwens nog 't tip voor je: ga eerst nog 's met SOFER praten over de politieke situatie vóór je met Yesjayahoe praat. Jesaja was nl. géén 'plattelander', zoals de andere yhwhprofeten, maar hij had connecties met 't hof @ Yeroesjalayiem & híj bemoeide zich met de politiek van 't land.'
28 aug 2012 - bewerkt op 28 aug 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 26 jan 2016 Je kunt alleen over jezelf lezen & over niets ~~~~
- O 26 jan 2016 Niet wie weinig heeft, maar wie veel wil is arm!!!
- O 26 jan 2016 jr116b hier moet dus wèl steeds bíjgezegd worden ~
- O 26 jan 2016 jr115cd bovendien, & dàt ìs nòg véél belangrijker,
- O 25 jan 2016 jr115b 'r zijn nòg mensen die hieraan argumenten
- O 25 jan 2016 jr114b 't gaat er om de vooronderstelling, dat het
- O 25 jan 2016 jr114 't beste voorbeeld v/d oude denktrant was al
- O 25 jan 2016 jr113 we kunnen bijna, vrijwel ongewijzigd, hier ~
- O 25 jan 2016 jr112VI het nieuwe ethos: (r)evoluties i/d ethiek
- O 24 jan 2016 jr111c er ÌS, ìn íeder gevàl, nog maar heel weinig
- O 24 jan 2016 jr111b èn tòch, al zou iemand maar ÈRGENS, ook
- O 24 jan 2016 jr111 overgrootouders in Victor- & Wilhelminiaanse
- O 24 jan 2016 jr110b voordat men dit afwijst als 'n al te slappe
- O 24 jan 2016 jr110 als & wanneer 't gebèd niet meer vanzèlf op-
- O 24 jan 2016 jr109b gm: early Prayers: we tellen papiergeld v/d