Oorsprong/navolging, wortels/takken, groei/bloei.

De belangrijkste bronnen voor Yehosjoea haNatsri zijn de zogenaamde euangelies van het 'n(o)t': de mensen van wie de stemmen in die euangelies of 'mooie/goede/blijde nieuwsboodschappen' te horen zijn, spraken over Yesjoea, omdat die hen blijkbaar 'overlevingskracht' & uithoudingsvermogen schonk ~ zelfs nadat hij was gestorven. Ze waren geen erkende geschiedschrijvers of historici, maar ze wilden spre-ken over hem in de taal van hun geloof: zo is het dan ook niet mogelijk in de precieze betekenis van het woord om 'n biografie van hem te schrijven. TOCH verschaft die schildering van hun geloof in de euangelies een beeld waaruit men historische kennis kan opmaken, vooral als hij en zijn vrienden & vriendinnen ook na zijn onverwachte dood aan een Romeins kruis nog steeds gezien worden als mensen die behoorden bij 'n in hoge mate homogene beweging binnen het toenmalig jodendom. Pas toen de sociale structuur van de 'Jezusbeweging' 'n diepgaande verandering had ondergaan & vanaf 't midden v/d 2de eeuw 'n hiërarchisch geordend 'instituut' was geworden, veranderde ook 't beeld van Yesjoea: 't kreeg veel meer dogmatische & hiërarchische trekken. MET deze verandering gaat ook de scheiding tussen 't 'christendom' & 't jodendom gepaard. In die 'eerste eeuw' kan de term 'christendom' alleen gebruikt worden als je beseft dat 't christen-dom van DIE tijd nog GEEN 'centraal instituut' was geworden, maar veeleer 'n soort van experimenteel vrijwillig samengaan van gemeen-schappen, die 'n vernieuwende levenshouding ontwikkelden die steeds meer 'noodruftige' mensen fascineerde. Zij zagen zichzelf als deel van 't jodendom & waren vervuld v/d overtuiging dat Yesjoe de 'nazireeër' DE 'verlossende bevrijder' was waar het joodse volk al zoveel eeuwen naar uit had gezien. Wat NIEUW is voor mensen in DEZE tijd van bijna 2000 jaar 'daarna' is 'n bevrijdend 'feminisme' dat de rol, de functie & de invloeden van vrouwen serieus neemt & 't oorspronklijk christelijk principe 'eenheid van mannelijk & vrouwelijk in hem' in de geschiedenis van Yesjoe verifieert, verwortelt, doet doorgroeien & -bloeien! Zo gezien was hij ook 'stichter' v/d 'bevrijdingstheologie': 't uitgaan v/d 'laatsten'/'laagsten', verschoppelingen & verworpenen i/d samenleving, die voor 't eerst echt ernst maakte met de idee dat ZIJ 't zijn die bij machte zijn om 't schrijven van bijbelverhalen VOORT te zetten: 't uitgangspunt dat boven alles voorrang verleent aan onze praktijk van 'christelijk'/'genezend' samenleven BOVEN leerstellige overwegingen & oude tradities. ZO komen de oorspronkelijke stemmen van de allereerste christenen nu samen met joodse gesprekspartners NA de sjoah in zelfkritiek die 'n eind maakt aan eeuwenoude vijand-schap tussen dochter- & moederreligie: zo ontstaat er weer een onlosmakelijke band tussen hen die zich in oorsprong aangesproken voel-den en hen die zich ook nu nog 'door hem' laten inspireren: 't gaat om alle mensen 'aller tijden & plaatsen' diep vanbinnen & rondom ...