We hebben gezien dat de grote moderne principes al
FLFCVI175BC
AANWEZIG WAREN IN WAT FL DE FILOSOFIE VAN CHRISTOS NOEMT:
gelijkheid, individuele vrijheid, broeder-schap & de scheiding van geestelijke & wereldlijke macht?! Hij heeft geprobeerd te laten zien dat deze "YESJ-principes" ook in de re-naissance weer opgedoken zijn, nadat ze haast bijna alweer i/d vergetelheid waren geraakt omdat ze niet werden opgemerkt of omdat ze sinds de 'bekering' v/h Romeinse Rijk & de daaruit voortgekomen vermenging v/d geestelijke & wereldlijke macht, door de kerk erg vervormd
en/of ontaard waren geraakt!?
FL heeft al eerder vaker uitgelegd
hoe de humanisten v/d verlichting zich ook door deze prin-cipes lieten inspireren om 't individu & de maatschappij te bevrijden v/d voogdij v/d religie! Ze hebben de boodschap van Yesj als een masjiach weliswaar grondig getransformeerd: de ethiek wordt voortaan niet langer meer direct gefundeerd door 'g d', maar door een menselijke(r)
vorm van rede?
Ze hebben zo in feite 'n soort van LEGITIMITEITSOVERDRACHT teweeggebracht: terwijl Yesj als de ma-sjiach zich nog volop als jood baseert op 'iemand die hij zijn Vader noemt' om vrijheid, gelijkheid & broederschap te preken, zo baseer-den de humanisten zich vooral op de menselijke rede & ons rechtsgevoel. Daardoor hebben ze die spirituele ethiek van Yesj 'n wereldse gestalte gegeven ~ we zouden kunnen zeggen: een lichaam ~ dat tot dan toe vaak nog ontbrak!
Want wat heeft het namelijk voor zin
om de menselijke vrijheid te preken, als de eerste de beste politicus of religieuze tiran de praktische uitvoering van die vrijheid beletten kan? De moderne filosofen hebben de universele leer van 'Christos' niet alleen nooit geloochend, ze hebben haar door deze legitimiteits overdracht BLÍJVEND in ons aardse rijk gevestigd!
Alleen hierdoor was het mogelijk
om te ontsnappen aan de willekeur van de theologi-sche interpretatie van Yesjoea's leer, want om het even wèlke religieuze instelling of sekte kan 'iets' in naam van 'god' preken. Als dus de christelijke religie in de loop van haar geschiedenis geheel 'euangelisch' was geweest èn erin geslaagd was om de voorschriften & de suggesties van Yesj gestalte te geven i/d maatschappij, dàn hadden de mensen ongetwijfeld níet zózéér de behoefte gevoeld om ze uit hun religieuze context te halen om ze i/d praktijk te brengen om ze beter te kunnen leren verwerkelijken & vervolmaken.
Als we daarin de vooruitgang v/h Westen bekijken,
moeten we namelijk wel vaststellen dat het terugvallen op de rede & het recht noodzakelijk werd door de de onderdrukking ervan door - i/d eerste plaats - de kerk: zoals we zagen staat 't ethisch project van Kant i/d lijn van deze lo-gica. Voor Mor's gevoel staat heel myDi zo gezien dus in het teken van de tientallen profeten & hun leerlingen
al duizenden jaren lang!?
AANWEZIG WAREN IN WAT FL DE FILOSOFIE VAN CHRISTOS NOEMT:
gelijkheid, individuele vrijheid, broeder-schap & de scheiding van geestelijke & wereldlijke macht?! Hij heeft geprobeerd te laten zien dat deze "YESJ-principes" ook in de re-naissance weer opgedoken zijn, nadat ze haast bijna alweer i/d vergetelheid waren geraakt omdat ze niet werden opgemerkt of omdat ze sinds de 'bekering' v/h Romeinse Rijk & de daaruit voortgekomen vermenging v/d geestelijke & wereldlijke macht, door de kerk erg vervormd
en/of ontaard waren geraakt!?
FL heeft al eerder vaker uitgelegd
hoe de humanisten v/d verlichting zich ook door deze prin-cipes lieten inspireren om 't individu & de maatschappij te bevrijden v/d voogdij v/d religie! Ze hebben de boodschap van Yesj als een masjiach weliswaar grondig getransformeerd: de ethiek wordt voortaan niet langer meer direct gefundeerd door 'g d', maar door een menselijke(r)
vorm van rede?
Ze hebben zo in feite 'n soort van LEGITIMITEITSOVERDRACHT teweeggebracht: terwijl Yesj als de ma-sjiach zich nog volop als jood baseert op 'iemand die hij zijn Vader noemt' om vrijheid, gelijkheid & broederschap te preken, zo baseer-den de humanisten zich vooral op de menselijke rede & ons rechtsgevoel. Daardoor hebben ze die spirituele ethiek van Yesj 'n wereldse gestalte gegeven ~ we zouden kunnen zeggen: een lichaam ~ dat tot dan toe vaak nog ontbrak!
Want wat heeft het namelijk voor zin
om de menselijke vrijheid te preken, als de eerste de beste politicus of religieuze tiran de praktische uitvoering van die vrijheid beletten kan? De moderne filosofen hebben de universele leer van 'Christos' niet alleen nooit geloochend, ze hebben haar door deze legitimiteits overdracht BLÍJVEND in ons aardse rijk gevestigd!
Alleen hierdoor was het mogelijk
om te ontsnappen aan de willekeur van de theologi-sche interpretatie van Yesjoea's leer, want om het even wèlke religieuze instelling of sekte kan 'iets' in naam van 'god' preken. Als dus de christelijke religie in de loop van haar geschiedenis geheel 'euangelisch' was geweest èn erin geslaagd was om de voorschriften & de suggesties van Yesj gestalte te geven i/d maatschappij, dàn hadden de mensen ongetwijfeld níet zózéér de behoefte gevoeld om ze uit hun religieuze context te halen om ze i/d praktijk te brengen om ze beter te kunnen leren verwerkelijken & vervolmaken.
Als we daarin de vooruitgang v/h Westen bekijken,
moeten we namelijk wel vaststellen dat het terugvallen op de rede & het recht noodzakelijk werd door de de onderdrukking ervan door - i/d eerste plaats - de kerk: zoals we zagen staat 't ethisch project van Kant i/d lijn van deze lo-gica. Voor Mor's gevoel staat heel myDi zo gezien dus in het teken van de tientallen profeten & hun leerlingen
al duizenden jaren lang!?
29 jun 2013 - bewerkt op 01 jul 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 jan 2016 26-01-'43 er is 'n heel oude boeddhistische manier
- O 27 jan 2016 jr118b deze myDinadruk o/h parabolisch karakter ~~
- O 27 jan 2016 jr117b 'de myDi~verkondiging(en) van Yehosjoea' ~~
- O 27 jan 2016 Één v/d meest archetypische symbolen v/h middel-
- O 26 jan 2016 Je kunt alleen over jezelf lezen & over niets ~~~~
- O 26 jan 2016 Niet wie weinig heeft, maar wie veel wil is arm!!!
- O 26 jan 2016 jr116b hier moet dus wèl steeds bíjgezegd worden ~
- O 26 jan 2016 jr115cd bovendien, & dàt ìs nòg véél belangrijker,
- O 25 jan 2016 jr115b 'r zijn nòg mensen die hieraan argumenten
- O 25 jan 2016 jr114b 't gaat er om de vooronderstelling, dat het
- O 25 jan 2016 jr114 't beste voorbeeld v/d oude denktrant was al
- O 25 jan 2016 jr113 we kunnen bijna, vrijwel ongewijzigd, hier ~
- O 25 jan 2016 jr112VI het nieuwe ethos: (r)evoluties i/d ethiek
- O 24 jan 2016 jr111c er ÌS, ìn íeder gevàl, nog maar heel weinig
- O 24 jan 2016 jr111b èn tòch, al zou iemand maar ÈRGENS, ook