tussen zin & waanzin {welterusten & droom zoet}...


Toen zy hem gekruist hadden,
verdeelden zy zijne kleederen, het lot werpende:
op dat vervult zoude worden, het gene gezegt is door den profeet,
zy hebben mijne kleederen onder hem verdeelt,
en hebben het lot over mijne kleedinge geworpen.
En zy neder zittende,
bewaarden hem aldaar.
En zy stelden boven zijn hooft zijne beschuldiginge geschreven:
DEZE IS JEZUS DE KONING DER JOODEN.
Toen wierden met hem twee moordenaars gekruist,
een ter rechter, en een ter slinker- [zijde.]
En die voorby gingen,
lasterden hem, schuddende hunne hofoden.
En zeggende, gy, die den Tempel afbreekt, en in 3 dagen opbouwt, verlos u zelven.
Indien gy de Zoone Gods zijt, zo kom af van het kruis.
En desgelijks ook de Overpriesters met de Schriftgeleerden en Ouderlingen en Farizeen [hem] bespottende, zeiden, Andere heeft hy verlost, hy kan zich zelven niet verlossen.
Indien hy de Koning Israels is, dat hy nu af kome van het kruis, en wy zullen hem gelooven.
Hy heeft op God betrouwt:
dat hy hem nu verlosse, indien hy hem [wel] wil.
Want hy heeft gezegt,
ik ben Gods Zoone.

Zoals
we al
eerder & vaker
zagen, berichten Mark &
Matai dat de leerlingen
'[Yehosjoea] allemaal
in de steek lieten en wegvluchtten'.
Moeten we bij dit 'wegvluchten' ook niet een groot vraagteken zetten?
Het komt [volgens PV e.d.] immers opvallend overeen met 2 Samuel 17:2, als Achitofel voorspelt
dat 'al [Davids] soldaten op de vlucht zullen slaan'.
Waarom grijpt Mark hier weer terug
op 2 Samuel?

Het
is dus
telkens weer [vooral]
'n kwestie van terugkijken & herinterpreteren:
niet van ['goddelijk']
voorspellen &
waarzeggen!
engel
28 feb 2009 - bewerkt op 28 feb 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende