Redigeren redigitaliseren van definities & inter-

PRETATIES


Alle opvattingen in, uit en over het verleden zullen altijd wel enigszins onbevredigend blijven voor de meesten van ons: we zijn immers niet op de hoogte van alle ins & outs die van invloed zijn geweest onder bepaalde omstandigheden op zekere plaatsen voor al die mensen van toen?!

Zo kunnen we ook lang niet al die bijbelteksten e.d. verklaren in de brieven van SP, de euangelies, handelingen, apocriefen enzovoorts ...
Dan rest ons niet zo bar veel anders dan een eigen mening te vormen op grond van de kennis waar we dan wel over menen te beschikken.
Waarom mogen vrouwen soms wel 'profeteren', maar over het profeteren als zodanig geen kritische vragen stellen? Wat is consequente taal?

"Het is niet toegestaan", 'het wordt niet toegestaan' en/of 'ik sta niet toe': maar wie spreekt hier namens wie, met welk gezag dan wel of niet?
Alles berust op voorgaande aannames, veronderstellingen, hypothesen, definities, interpretaties en 'woordenspel' dan ons vaak vreemd blijft!
Een interessante oplossing voor het dilemma tussen vrijer en conservatiever interpretaties van Sjapochapeau Sja'oel Paul e.v.a. leveren ons de exegeten die menen dat SP een uitspraak citeert van mannen uit Korinte: hij kapittelt hen dan omdat zij vrouwen de mond willen snoeren?!

"Of is g ds woord soms alleen van U uitgegaan?" - met "U" spreekt SP de mannen van Korinte aan! Deze uitspraak, meent een groeiend aantal exegeten, weerlegt de opvatting van de Korintische mannen die Sjapo in de verzen 34 & 35 uit HUN brief aan hem overneemt
(zie 1 Korinte 14 in vorige mydibijbelverhaaltjes op deze hete hangijzer punten van alweer bijna meer dan 2000 jaar geleden): vrouwen moeten volgens hen in hun bijeenkomsten hun (veel te grote) mond maar leren houden, voortaan liever ondergeschikt blijven & hun eventuele vragen verder maar voor thuis bewaren, maar niet altijd en eeuwig in het openbaar blijven stellen omdat zoiets afbreuk doet aan hun overwicht ...

Een meer verfijnde versie van deze oplossing berust op de gedachte dat die eerste brief van SP aan Korinte is samengesteld uit een aantal kleinere brieven van SP aan Korinte: de samenstelling is dan 't werk van 'n redacteur, iets wat opgaat voor bijna alle mydibijbelboeken ...