myDiOerReligies: neuronengoden & neutronenbommen!?
FL 22
AAN
HET BEGIN
VAN DE TWINTIGSTE
EEUW HIELD DE DUITSE
taalkundige Wilhelm Schmidt (1868-1954),
die overigens ook katholiek missionaris was
& zijn reizen door Zuid-Oost-Azië benutte om er de taal
en de geloofsovertuigingen van de oorspronkelijke bevolking te bestuderen,
zich nog niet met zulke evolutionaire ('grotten'
bespiegelingen bezig?
Hij is wèl één v/d eersten die een oorspronkelijke 'religie v/d mensheid' veronderstellen & trachten te benoemen! In zijn bekendste werk, Der Ursprung der Gottesidee ('De oorsprong van de gods-gedachte', 1912), beweert hij dat deze 'oerreligie' monotheïstisch was.
Al van het begin af aan hebben mensen Gòd herkend, zegt hij, zonder hem echter te vereren. Daarom heeft deze Gòd zich i/d loop der millennia langzaam maar zeker (steeds verder) afgewend & is hij 'vergeten' ten gunste van tàl van goden (& godinnen) die 'veel dichterbij & toegankelijker' waren, rondom wie rituelen e.d. werden ingesteld om hun 'aanwezigheid' in het dagelijks leven van de gelovigen te (kunnen) handhaven? En zo is dan ook uit 't oorspronkelijke monotheïsme, de ouderwets religie ter wereld, een overvloed aan polytheïstische godsdiensten van recenter makelij ontstaan. Deze theorie krijgt in Afrika gestalte in de legende van de gierststampster: er was eens , zo luidt de legende, een vrouw die verbeten de graankorrels maalde die op de bodem van haar vijzel bleven liggen: ze hief haar stamper heel hoog op om ze te pletten, liet hem met kracht weer neerkomen, maar tevergeefs.
Ze hief hem steeds hoger op, totdat ze de hemel raakte, totdat ze God raakte die opzij ging om de slagen van haar stamper te ontwijken: de graankorrels bezweken nog steeds niet. Maar Gòd wendde zich zóvèr af dat hij de stemmen van de mensen uiteindelijk niet meer hoorde. Om zich tot hem te richten zochten zij hun toevlucht tot de geesten van de voorouders en van de natuur.
Met de tijd en met de verwijdering, vergaten ze Gòd tenslotte & richtten zich alleen nog tot de geesten!
AAN
HET BEGIN
VAN DE TWINTIGSTE
EEUW HIELD DE DUITSE
taalkundige Wilhelm Schmidt (1868-1954),
die overigens ook katholiek missionaris was
& zijn reizen door Zuid-Oost-Azië benutte om er de taal
en de geloofsovertuigingen van de oorspronkelijke bevolking te bestuderen,
zich nog niet met zulke evolutionaire ('grotten'
bespiegelingen bezig?Hij is wèl één v/d eersten die een oorspronkelijke 'religie v/d mensheid' veronderstellen & trachten te benoemen! In zijn bekendste werk, Der Ursprung der Gottesidee ('De oorsprong van de gods-gedachte', 1912), beweert hij dat deze 'oerreligie' monotheïstisch was.
Al van het begin af aan hebben mensen Gòd herkend, zegt hij, zonder hem echter te vereren. Daarom heeft deze Gòd zich i/d loop der millennia langzaam maar zeker (steeds verder) afgewend & is hij 'vergeten' ten gunste van tàl van goden (& godinnen) die 'veel dichterbij & toegankelijker' waren, rondom wie rituelen e.d. werden ingesteld om hun 'aanwezigheid' in het dagelijks leven van de gelovigen te (kunnen) handhaven? En zo is dan ook uit 't oorspronkelijke monotheïsme, de ouderwets religie ter wereld, een overvloed aan polytheïstische godsdiensten van recenter makelij ontstaan. Deze theorie krijgt in Afrika gestalte in de legende van de gierststampster: er was eens , zo luidt de legende, een vrouw die verbeten de graankorrels maalde die op de bodem van haar vijzel bleven liggen: ze hief haar stamper heel hoog op om ze te pletten, liet hem met kracht weer neerkomen, maar tevergeefs.
Ze hief hem steeds hoger op, totdat ze de hemel raakte, totdat ze God raakte die opzij ging om de slagen van haar stamper te ontwijken: de graankorrels bezweken nog steeds niet. Maar Gòd wendde zich zóvèr af dat hij de stemmen van de mensen uiteindelijk niet meer hoorde. Om zich tot hem te richten zochten zij hun toevlucht tot de geesten van de voorouders en van de natuur.
Met de tijd en met de verwijdering, vergaten ze Gòd tenslotte & richtten zich alleen nog tot de geesten!
26 mrt 2013 - bewerkt op 27 mrt 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 jan 2016 jr118b deze myDinadruk o/h parabolisch karakter ~~
- O 27 jan 2016 jr117b 'de myDi~verkondiging(en) van Yehosjoea' ~~
- O 27 jan 2016 Één v/d meest archetypische symbolen v/h middel-
- O 26 jan 2016 Je kunt alleen over jezelf lezen & over niets ~~~~
- O 26 jan 2016 Niet wie weinig heeft, maar wie veel wil is arm!!!
- O 26 jan 2016 jr116b hier moet dus wèl steeds bíjgezegd worden ~
- O 26 jan 2016 jr115cd bovendien, & dàt ìs nòg véél belangrijker,
- O 25 jan 2016 jr115b 'r zijn nòg mensen die hieraan argumenten
- O 25 jan 2016 jr114b 't gaat er om de vooronderstelling, dat het
- O 25 jan 2016 jr114 't beste voorbeeld v/d oude denktrant was al
- O 25 jan 2016 jr113 we kunnen bijna, vrijwel ongewijzigd, hier ~
- O 25 jan 2016 jr112VI het nieuwe ethos: (r)evoluties i/d ethiek
- O 24 jan 2016 jr111c er ÌS, ìn íeder gevàl, nog maar heel weinig
- O 24 jan 2016 jr111b èn tòch, al zou iemand maar ÈRGENS, ook
- O 24 jan 2016 jr111 overgrootouders in Victor- & Wilhelminiaanse