(tussen 's-Heerenloo Loozenoord Sonneheerdt Sonnevanck Staverden Veldwijk Meerkanten Groot Emaïs Oude Nieuwe Zendingskerk & al die andere kerken van Salem, Jan van Schaffelaer, Generaal Spoor èn Raymond Westerling etceterara)
als 'n weergave
van deze Verloren Tempel,
waarbij de zes hoofdstukken (SEDERIEM) de zes
'pilaren' voorstellen waar het gansche literaire
bouwwerk op rustte?
Door al die wetten
& regels te blijven bestuderen
die nu door de tragische gebeurtenissen niet meer direct van toepassing waren,
konden de studenten de zg. god-delijke Aanwezigheid in de wereld ná de Tempel BLIJVEN vereren. Was het
voor de vroege Farizeeën één ding om hun hele leven te baseren op een denkbeeldige Tempel toen Herodes' Tempel
nog 'n volledig functionerende realiteit was, 't was een tweede om dat nu ook voortaan te blijven doen toen die volledig in puin,
stof & as lag?! Ìn de misjnah verzamelden de rab- bijnen duizenden nieuwe regels die 't leven v/d joden
tot i/d allerkleinste details reguleerden, zodat zij zich er bewust van zouden zijn & worden
dàt dé SJECHINAH ook nú nog stééds IN HUN MIDDEN WAS! "Gelóóf"
interesseerde hen niet, maar praktische gedragscoderreguleringen
DÈS TE MÉÉR!
ÀLS
àlle joden
zó zouden gaan LEVEN
ALSOF ze priester waren
in het heilige der heiligen,
hóe meesten ze nu dan voortaan
met al die niet-joden omgaan? Hóe kòn in 's hemelsnaam
íeder huishouden zich aan al die vernieuwde reinheidswetregels
gaan BLIJVEN houden?
Wàt was dé RÒL van de vrouw in huis
(& daarbuiten), nu dàt 'dé tempel' geworden was?!
De rabbijnen zouden de bevolking nooit meer hebben kunnen overhalen
om déze enorme hoeveelheid wetten te aanvaarden als die bevolking daar níet óók
een bevredigende spiritu-aliteit aan had
kunnen ontlenen?
(Mèt
andere woorden nu & hier:
hoe vertaal je dit alles in mensenrechten voor joden & niet-joden
als die met elkaar blijken te moeten samenleven op
& in 'n gebied 'als de Benelux' op 'n divers
grondgebied van duizenden
jaren 'historie'!)