7flfvc67b zijn gelijkheidspolitiek druist in tegen
de
sociale normen
van zijn eigen tijd
en zelfs tegen de wet van Mosjeh?!
Híj weigert om onderscheid te maken tussen reinen & onreinen,
bezoekt leprozen (melaatsen), tollenaars (belastinginners) & prostituees (hoeren),
richt zich zèlfs tot kìnderen die zijn eigen overrespectvolle discipelen (leerlingen) van hem WÈG proberen te duwen
èn accepteert heidenen (niet-joden oba goyiem) onder zijn getrouwen,
zoals de Romeinse centurio van Kfar Nachoem
over wie híj bewonderend zegt in Matt 8:10
"BIJ NIEMAND IN ISRAEL HEB IK ZÓ'N
GROOT GELOOF GEVONDEN
TOT NU TOE!"
Kortom,
híj schaft
allerlei dan en
daar gangbare gebruikelijke onderscheidingen
naar leeftijd, status, geslacht, lichaam, geest & ethische overtuiging àf
in zoverre die vrije contacten belemmeren & verhinderen? Híj interesseert zich alleen nog maar
voor Hèt Ìndividu, zoals geschapen door 'G d' als zijn "Váder/Móeder"/'kind' & gewìld door Hèm/HÁÁR/Hèt òm zichzelf?!
Zíjn opvatting van 'de ÀNDER' ìs daarom revolutionair te noemen voor zíjn tijd & plaats: de ÀNDER, hóe hij,
zij of het ook is, ìs míjn/zíjn/HÁÁR/ònze
'NÁÁSTE'!!!
Aan
een discipel
die hem vraagt
dìt Wóórd ook NÁDER uit te leggen,
antwoordt YESJ met bv. oa. z'n bekende gelijkenis
van de Barmhartige Samaritaan die onderweg al medelijden krijgt
met de ÒNBEKÈNDE die LÀNGS de kànt van de WÈG voor dóód àchtergelaten is
door veel voorkomende struikrovers die hem van àl zijn bezittingen & ook
zelfs al bijna zijn Léven
beroofd hadden!
Hoewel hij
door de joden als 'n vreemdeling,
'onreine' & te vermijden 'onaanraakbare' beschouwd werd,
stopt de Samaritaan bij déze aan hem tótáál ònbekènde òm hèm te kunnen verzòrgen
& naar de meest nabijgelegen herberg te brengen waar hij in al zijn behoeften voorzíet;
in LL 10:29-37 vraagt Yesjoe "WIE VAN DEZE 3 is volgens jullie dé nááste geworden
van dit slachtoffer van die rovers?"
"DEGENE DIE
MEDELIJDEN MET HEM HEEFT BETOOND!"
zo is 't antwoord van z'n gespreksgenoten! Yesj
spréékt tot mensen door zijn ècht levendige
gelijkenissen, daden, voorbeelden,
hulpverlening &
eerlijkheid
....
sociale normen
van zijn eigen tijd
en zelfs tegen de wet van Mosjeh?!
Híj weigert om onderscheid te maken tussen reinen & onreinen,
bezoekt leprozen (melaatsen), tollenaars (belastinginners) & prostituees (hoeren),
richt zich zèlfs tot kìnderen die zijn eigen overrespectvolle discipelen (leerlingen) van hem WÈG proberen te duwen
èn accepteert heidenen (niet-joden oba goyiem) onder zijn getrouwen,
zoals de Romeinse centurio van Kfar Nachoem
over wie híj bewonderend zegt in Matt 8:10
"BIJ NIEMAND IN ISRAEL HEB IK ZÓ'N
GROOT GELOOF GEVONDEN
TOT NU TOE!"
Kortom,
híj schaft
allerlei dan en
daar gangbare gebruikelijke onderscheidingen
naar leeftijd, status, geslacht, lichaam, geest & ethische overtuiging àf
in zoverre die vrije contacten belemmeren & verhinderen? Híj interesseert zich alleen nog maar
voor Hèt Ìndividu, zoals geschapen door 'G d' als zijn "Váder/Móeder"/'kind' & gewìld door Hèm/HÁÁR/Hèt òm zichzelf?!
Zíjn opvatting van 'de ÀNDER' ìs daarom revolutionair te noemen voor zíjn tijd & plaats: de ÀNDER, hóe hij,
zij of het ook is, ìs míjn/zíjn/HÁÁR/ònze
'NÁÁSTE'!!!
Aan
een discipel
die hem vraagt
dìt Wóórd ook NÁDER uit te leggen,
antwoordt YESJ met bv. oa. z'n bekende gelijkenis
van de Barmhartige Samaritaan die onderweg al medelijden krijgt
met de ÒNBEKÈNDE die LÀNGS de kànt van de WÈG voor dóód àchtergelaten is
door veel voorkomende struikrovers die hem van àl zijn bezittingen & ook
zelfs al bijna zijn Léven
beroofd hadden!
Hoewel hij
door de joden als 'n vreemdeling,
'onreine' & te vermijden 'onaanraakbare' beschouwd werd,
stopt de Samaritaan bij déze aan hem tótáál ònbekènde òm hèm te kunnen verzòrgen
& naar de meest nabijgelegen herberg te brengen waar hij in al zijn behoeften voorzíet;
in LL 10:29-37 vraagt Yesjoe "WIE VAN DEZE 3 is volgens jullie dé nááste geworden
van dit slachtoffer van die rovers?"
"DEGENE DIE
MEDELIJDEN MET HEM HEEFT BETOOND!"
zo is 't antwoord van z'n gespreksgenoten! Yesj
spréékt tot mensen door zijn ècht levendige
gelijkenissen, daden, voorbeelden,
hulpverlening &
eerlijkheid
....
29 jul 2015 - bewerkt op 31 jul 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze
- O 07 dec 2025 50231 Die uitspraak is ook belangrijk omdat ‘t ons
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d