40109 flog38 Geweld & Het Heilige: Naar Hun Strikt
QQleQ
RELIGIEUZE FUNCTIE,
ALS OFFERGAVE AAN DE GODEN,
spelen al deze ´Heilige Moorden´ ´n Sleutelrol:
het Garanderen van de Samenhang
van de Groep?!
´n Mèns slàcht je niet
op dezelfde wijze als een kip slacht:
in ´t eerste geval worden de rituelen verricht met ´n karakteristieke plechtstátigheid
èn òmgeven door ´n sterke emotionele láding die De Stàm op de been brengt rond een daad
die als ´n overtreding beschouwd wordt & die dùs àlléén ìngewijden,
over ´t algemeen mànnen vànàf de pubertíjd,
mógen bíjwonen!?
Déze kènmerken
zijn beschreven door etnológen die in de eerste helft van de 20ste eeuw
nog de laatste volksgroepen geobserveerd hebben die dìt soort offers bedréven,
zoals de Dayak op Borneo of de Batak op Sumatra?! Binnen deze groepen geeft de voltrekking
van het Òffer de waardigheid van een man aan; soms vormt het een voorwaarde
voor zijn huwelijk. Daarbij ziet de schedel van het slachtoffer, eenmaal
schoongemaakt & versierd, tóe op de grote familiegebeurtenissen,
in ´t bijzonder geboorten, aangezien in hèm nú vóórtáán
de geesten van de aangeroepen goden huizen.
De slachtoffers
worden meestal búiten de stam gekozen:
het is dé Ànder, uiteraard ´n vijand,
die altijd op de loer ligt!
Minder vaak behoort ´t slachtoffer
tot de eigen groep. In dat geval is het offer nòg plèchtiger èn gewèlddádiger,
en daarmee verenigt het degenen die eraan deelnemen
nòg stèrker?
In 1972 stelde de filosoof
René Girard in La Violence et le Sacré dat geweld en het heilige onafscheidelijk samengaan
& werkt hij de rol v/h ´grondleggende geweld´ uit als die van
de ´ZÒNDEBOK´.
´t Offer is geen
verzoenende daad, zo verklaart hij, maar een middel om het geweld dat inherent is
aan elke groep af te wenden, er een uitlaatklep voor te vinden, ´n zondebok, & zó de stàm te beschermen tegen deze neiging die onlosmakelijk
met de groep verbonden is!
RG definieert het offer
als ´een ware collectieve overdrachtshandeling die ten koste v/h slachtoffer verricht wordt
& die steunt op de interne spanningen, wrok, rivaliteit, alle neigingen
tot onderlinge agressie binnen de gemeenschap´!
Als voorbeeld
geeft hij het bijbelse geval van de zonen van Adam en Eva: Abel, de veehoeder,
en Kaïn, de landbouwer.
De één òffert aan G d
´t eerstgeboren dier uit zijn kudde, terwijl de ander alleen zijn oogst te bieden had
& zich daarom gespeend zag van offer
als uitlaatklep?
RELIGIEUZE FUNCTIE,
ALS OFFERGAVE AAN DE GODEN,
spelen al deze ´Heilige Moorden´ ´n Sleutelrol:
het Garanderen van de Samenhang
van de Groep?!
´n Mèns slàcht je niet
op dezelfde wijze als een kip slacht:
in ´t eerste geval worden de rituelen verricht met ´n karakteristieke plechtstátigheid
èn òmgeven door ´n sterke emotionele láding die De Stàm op de been brengt rond een daad
die als ´n overtreding beschouwd wordt & die dùs àlléén ìngewijden,
over ´t algemeen mànnen vànàf de pubertíjd,
mógen bíjwonen!?
Déze kènmerken
zijn beschreven door etnológen die in de eerste helft van de 20ste eeuw
nog de laatste volksgroepen geobserveerd hebben die dìt soort offers bedréven,
zoals de Dayak op Borneo of de Batak op Sumatra?! Binnen deze groepen geeft de voltrekking
van het Òffer de waardigheid van een man aan; soms vormt het een voorwaarde
voor zijn huwelijk. Daarbij ziet de schedel van het slachtoffer, eenmaal
schoongemaakt & versierd, tóe op de grote familiegebeurtenissen,
in ´t bijzonder geboorten, aangezien in hèm nú vóórtáán
de geesten van de aangeroepen goden huizen.
De slachtoffers
worden meestal búiten de stam gekozen:
het is dé Ànder, uiteraard ´n vijand,
die altijd op de loer ligt!
Minder vaak behoort ´t slachtoffer
tot de eigen groep. In dat geval is het offer nòg plèchtiger èn gewèlddádiger,
en daarmee verenigt het degenen die eraan deelnemen
nòg stèrker?
In 1972 stelde de filosoof
René Girard in La Violence et le Sacré dat geweld en het heilige onafscheidelijk samengaan
& werkt hij de rol v/h ´grondleggende geweld´ uit als die van
de ´ZÒNDEBOK´.
´t Offer is geen
verzoenende daad, zo verklaart hij, maar een middel om het geweld dat inherent is
aan elke groep af te wenden, er een uitlaatklep voor te vinden, ´n zondebok, & zó de stàm te beschermen tegen deze neiging die onlosmakelijk
met de groep verbonden is!
RG definieert het offer
als ´een ware collectieve overdrachtshandeling die ten koste v/h slachtoffer verricht wordt
& die steunt op de interne spanningen, wrok, rivaliteit, alle neigingen
tot onderlinge agressie binnen de gemeenschap´!
Als voorbeeld
geeft hij het bijbelse geval van de zonen van Adam en Eva: Abel, de veehoeder,
en Kaïn, de landbouwer.
De één òffert aan G d
´t eerstgeboren dier uit zijn kudde, terwijl de ander alleen zijn oogst te bieden had
& zich daarom gespeend zag van offer
als uitlaatklep?
30 apr 2021 - bewerkt op 05 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 okt 2025 50018 AANGEZIEN DE KERK DE ILLUSIE OPHOUDT DAT ZE
- O 09 okt 2025 50017 17 De reden is simpel: omdat ze de boodschap
- O 09 okt 2025 5001616 Christenheid TEGENOVER Christendom? LENOIR
- O 08 okt 2025 5001515 Natuurlijk beperkt de geschiedenis van het
- O 08 okt 2025 5001414‘n Ongelooflijke ontaarding: de legende van
- O 08 okt 2025 5001316 IN HUN POGINGEN DEZE PARADOXEN ÒP
- O 08 okt 2025 5001215 “IN HET BEGIN WAS HET WOORD. EN HET WOORD
- O 07 okt 2025 50011 Ook de godsdiensthistoricus krijgt hier dus
- O 07 okt 2025 50010 Of we nu geraakt worden door het leven en de
- O 07 okt 2025 50009Baruch S.: Gods wijsheid, dat wil zeggen deze
- O 07 okt 2025 5000827’T PRECEDENT VOOR EEN TIJDELIJK VERDRAG MET
- O 07 okt 2025 50007/26 Het ‘Boek van “[i]AHD[/i]” ‘de moslimnaam
- O 06 okt 2025 50006 MA/AL: ‘Alle islamitische landen worden vaak
- O 06 okt 2025 50005 ‘CAPITULATIE’ is een zuiver technische
- O 06 okt 2025 50004 In het systeem v/d capitulaties komen twee