3980457DeBeddingv/hBidden:’tGesprek Met G d Ìs Een
QQQ
INTIEM
EN INDIVIDUEEL
GEBEUREN. EIGENLIJK KUNNEN
WE DIE ERVARING NIET EENS MET
EEN ANDER DELEN? FRYWEI keert zich niet tégen 'n luid & dreunend opzeggen ~
DÀT moet ieder voor zich weten ~ maar hij verwijst
naar de oorspronkelijke traditie v/h gebed & vooral naar ‘t N{0}T, naar de Bergrede in Mattheüs.
‘t Woord voor ‘berg’ is i/h HEBREEUWS הר HAR 5-200 & betekent in wezen 'bergen', 'verbergen'
& 'verborgenheid'.
En juist dááróver is het dat YEHOSJOEA spreekt
i/d drie hoofdstukken van de bergrede:
de verborgenheid der dingen.
Hierbij valt ook te denken aan het Hebreeuwse begrip herayon
5-200-10-6-50 הריון 'zwangerschap', dat zo gezien ook al de letters van het woord 'berg' bevat!
Het is deze innige verborgenheid die de mens met & in zich meedraagt, in het centrum
van waaruit wij worden geleid. De kern van de maaltijd is natuurlijk zo wel dat er gegeten wordt,
en ook dit begrip 'eten' heeft alweer een veel dieper grond dan
we op 't eerste gezicht zouden denken?!
Het Hebreeuwse woord voor 'eten' is אכל ACHAL 1-20-30
en ook daar zien we al meteen
een heel bijzondere structuur!?
Het woord begint met een א ALEF,
en die staat voor de 1:
"Één", voor G d.
De letters die daarna komen, vormen samen het woord KOL 20-30 כל 'alles'.
Zó is 't ook dat 't woordje 'eten' daarmee direct een verbinding (bedding) úit
tussen 'alles' & "G d", oftewel:
het ETEN ìs 'n vorm van het verbinden van ALLES
aan de ÉÉN!
In ons lichaam wordt de concrete maaltijd ook al tot één gemaakt?!
Maar evenzo is het natuurlijk ook al met de spirituele maaltijd van ons leven...
Als wij in ons dagelijks leven dingen ondergaan,
'voorgeschoteld', 'aangespoeld', 'vermengd' verkrijgen,
is 't Záák òm úit àl die dìngen dé kèrn te verlossen, om ons bij alles wat ons overkomt
of wat op ons af-komt, àf te vrágen wàt HÈT wézen ervan ìs:
de 4 aan de 1 binden.
En dàt àlles wordt,
wonderbaarlijk en al genoeg, allemaal weer uitgedrukt
in de structuur v/h begrip eten!?
Jager/verzamelaars,
herders en dan ook de boeren & al onze andere beroepen
behoeven deze samenhang vanuit het ene
naar al 't andere!!
Als we
als migrerende volkeren
die reis maken van 'oermenschen naar wereldbevolkers'
komen we ook zo alles tegen onderweg in de bedding van de rivier
van ons leven in taal & teken, aanvoelen & denken,
bedenken, verzinnen, samenstellen, afdalen,
opgaan, stromen, bewegen
& blijven aanpassen
aan G d?
⚛
☯
☸
INTIEM
EN INDIVIDUEEL
GEBEUREN. EIGENLIJK KUNNEN
WE DIE ERVARING NIET EENS MET
EEN ANDER DELEN? FRYWEI keert zich niet tégen 'n luid & dreunend opzeggen ~
DÀT moet ieder voor zich weten ~ maar hij verwijst
naar de oorspronkelijke traditie v/h gebed & vooral naar ‘t N{0}T, naar de Bergrede in Mattheüs.
‘t Woord voor ‘berg’ is i/h HEBREEUWS הר HAR 5-200 & betekent in wezen 'bergen', 'verbergen'
& 'verborgenheid'.
En juist dááróver is het dat YEHOSJOEA spreekt
i/d drie hoofdstukken van de bergrede:
de verborgenheid der dingen.
Hierbij valt ook te denken aan het Hebreeuwse begrip herayon
5-200-10-6-50 הריון 'zwangerschap', dat zo gezien ook al de letters van het woord 'berg' bevat!
Het is deze innige verborgenheid die de mens met & in zich meedraagt, in het centrum
van waaruit wij worden geleid. De kern van de maaltijd is natuurlijk zo wel dat er gegeten wordt,
en ook dit begrip 'eten' heeft alweer een veel dieper grond dan
we op 't eerste gezicht zouden denken?!
Het Hebreeuwse woord voor 'eten' is אכל ACHAL 1-20-30
en ook daar zien we al meteen
een heel bijzondere structuur!?
Het woord begint met een א ALEF,
en die staat voor de 1:
"Één", voor G d.
De letters die daarna komen, vormen samen het woord KOL 20-30 כל 'alles'.
Zó is 't ook dat 't woordje 'eten' daarmee direct een verbinding (bedding) úit
tussen 'alles' & "G d", oftewel:
het ETEN ìs 'n vorm van het verbinden van ALLES
aan de ÉÉN!
In ons lichaam wordt de concrete maaltijd ook al tot één gemaakt?!
Maar evenzo is het natuurlijk ook al met de spirituele maaltijd van ons leven...
Als wij in ons dagelijks leven dingen ondergaan,
'voorgeschoteld', 'aangespoeld', 'vermengd' verkrijgen,
is 't Záák òm úit àl die dìngen dé kèrn te verlossen, om ons bij alles wat ons overkomt
of wat op ons af-komt, àf te vrágen wàt HÈT wézen ervan ìs:
de 4 aan de 1 binden.
En dàt àlles wordt,
wonderbaarlijk en al genoeg, allemaal weer uitgedrukt
in de structuur v/h begrip eten!?
Jager/verzamelaars,
herders en dan ook de boeren & al onze andere beroepen
behoeven deze samenhang vanuit het ene
naar al 't andere!!
Als we
als migrerende volkeren
die reis maken van 'oermenschen naar wereldbevolkers'
komen we ook zo alles tegen onderweg in de bedding van de rivier
van ons leven in taal & teken, aanvoelen & denken,
bedenken, verzinnen, samenstellen, afdalen,
opgaan, stromen, bewegen
& blijven aanpassen
aan G d?
⚛
☯
☸
14 feb 2021 - bewerkt op 21 feb 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname