35230hk87Voor veel v/d farizeeërs was dit plan....
OVERIGENS
EEN MENSLIEVENDE
KÙNST: ZE WÌLDEN WÈRKELIJK HÈLPEN!?
Zíj wilden de wèt vooral ook UITVOERBAAR máken, door er toepassing aan te geven in 't heden?!
Ze wilden 't gewéten òntlàsten & zódóende zékerheid verschaffen! Zij wilden precies aangeven hóe vèr men
kon gaan zònder te zòndigen?! Ze wilden een uitweg bieden in àlle GEVÀLLEN waar het té ingewikkeld werd:
een tunnel, nádàt men eerst 'n HÉLE bèrg gebóden òpgeworpen had tussen "G d" & MÈNSCH ('n vergelijking
van Paus Johannes XXIII, gebruikt tegenover katholieke kerkrechtsdeskundigen)! Ze zijn zó strèng ÈN mìld
tegelijk, zeer traditioneel ÈN staan tòch óók héél dìcht bij de werkelijkheid?! Ze onderstrepen het belang v/d
Wèt, maar leveren er tegelijk ook uitzonderingen & dispensaties bij! Ze vatten het gebòd letterlijk op, maar
interpreteren de woorden elastisch. Ze gáán de wèg v/d wèt, maar bouwen allerlei òmwegen ìn! Zó kan men
de wet onderhouden zònder te zòndigen! Op de sjabbatdag (ÍEDERE zevende dag) màg men níet wèrken dus
maakten de schriftgeleerden 'n lijst van 39 op de sjabbat 'verbóden wèrken'! Alleen in uitzonderingsgevallen,
bij lévensgevaar, is 't geoorloofd om haar te ontwijden?! Op de sjabbat mocht men buitenshuis niets dragen,
maar het èrf van verscheidene huizen kòn òpgevat worden als gemeenschappelijk woongebied. 'n Òs, die op
de sjabbat i/d put gevallen is, màg men - anders dan @Qumran - 't LÉVEN rèdden! Zó valt ook beter te be-
grijpen dat 't VÒLK DÉZE wètsinterpretatie(s), die 't keiharde Sadducese Rècht v/d 'n sjabbatdag strenger
interpreterende Tempelpriesters verzachtte, met grote dankbaarheid aannam! Die sadducese LÉIDERS zaten
vèr wèg i/d Tèmpel; de farizeeërs stonden dìchter bij het VÒLK & woonden i/d steden & dorpen, dicht bij de
Synagoge, bij 't léér- & gebèdshuis: ze waren min of meer de leiders v/h volk & zagen zichzelf niet als een
conservatieve reactie (die conservatie 'letterlijke' elementen waren immers gevestigd i/d Tempel), maar als
'n Morele Vernieuwingsbeweging!
EEN MENSLIEVENDE
KÙNST: ZE WÌLDEN WÈRKELIJK HÈLPEN!?
Zíj wilden de wèt vooral ook UITVOERBAAR máken, door er toepassing aan te geven in 't heden?!
Ze wilden 't gewéten òntlàsten & zódóende zékerheid verschaffen! Zij wilden precies aangeven hóe vèr men
kon gaan zònder te zòndigen?! Ze wilden een uitweg bieden in àlle GEVÀLLEN waar het té ingewikkeld werd:
een tunnel, nádàt men eerst 'n HÉLE bèrg gebóden òpgeworpen had tussen "G d" & MÈNSCH ('n vergelijking
van Paus Johannes XXIII, gebruikt tegenover katholieke kerkrechtsdeskundigen)! Ze zijn zó strèng ÈN mìld
tegelijk, zeer traditioneel ÈN staan tòch óók héél dìcht bij de werkelijkheid?! Ze onderstrepen het belang v/d
Wèt, maar leveren er tegelijk ook uitzonderingen & dispensaties bij! Ze vatten het gebòd letterlijk op, maar
interpreteren de woorden elastisch. Ze gáán de wèg v/d wèt, maar bouwen allerlei òmwegen ìn! Zó kan men
de wet onderhouden zònder te zòndigen! Op de sjabbatdag (ÍEDERE zevende dag) màg men níet wèrken dus
maakten de schriftgeleerden 'n lijst van 39 op de sjabbat 'verbóden wèrken'! Alleen in uitzonderingsgevallen,
bij lévensgevaar, is 't geoorloofd om haar te ontwijden?! Op de sjabbat mocht men buitenshuis niets dragen,
maar het èrf van verscheidene huizen kòn òpgevat worden als gemeenschappelijk woongebied. 'n Òs, die op
de sjabbat i/d put gevallen is, màg men - anders dan @Qumran - 't LÉVEN rèdden! Zó valt ook beter te be-
grijpen dat 't VÒLK DÉZE wètsinterpretatie(s), die 't keiharde Sadducese Rècht v/d 'n sjabbatdag strenger
interpreterende Tempelpriesters verzachtte, met grote dankbaarheid aannam! Die sadducese LÉIDERS zaten
vèr wèg i/d Tèmpel; de farizeeërs stonden dìchter bij het VÒLK & woonden i/d steden & dorpen, dicht bij de
Synagoge, bij 't léér- & gebèdshuis: ze waren min of meer de leiders v/h volk & zagen zichzelf niet als een
conservatieve reactie (die conservatie 'letterlijke' elementen waren immers gevestigd i/d Tempel), maar als
'n Morele Vernieuwingsbeweging!
23 jul 2019 - bewerkt op 27 jul 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 jan 2016 26-01-'43 er is 'n heel oude boeddhistische manier
- O 27 jan 2016 jr118b deze myDinadruk o/h parabolisch karakter ~~
- O 27 jan 2016 jr117b 'de myDi~verkondiging(en) van Yehosjoea' ~~
- O 27 jan 2016 Één v/d meest archetypische symbolen v/h middel-
- O 26 jan 2016 Je kunt alleen over jezelf lezen & over niets ~~~~
- O 26 jan 2016 Niet wie weinig heeft, maar wie veel wil is arm!!!
- O 26 jan 2016 jr116b hier moet dus wèl steeds bíjgezegd worden ~
- O 26 jan 2016 jr115cd bovendien, & dàt ìs nòg véél belangrijker,
- O 25 jan 2016 jr115b 'r zijn nòg mensen die hieraan argumenten
- O 25 jan 2016 jr114b 't gaat er om de vooronderstelling, dat het
- O 25 jan 2016 jr114 't beste voorbeeld v/d oude denktrant was al
- O 25 jan 2016 jr113 we kunnen bijna, vrijwel ongewijzigd, hier ~
- O 25 jan 2016 jr112VI het nieuwe ethos: (r)evoluties i/d ethiek
- O 24 jan 2016 jr111c er ÌS, ìn íeder gevàl, nog maar heel weinig
- O 24 jan 2016 jr111b èn tòch, al zou iemand maar ÈRGENS, ook