Zeg Roodkapje waar ga je heen dan?

Naar het Bos! KAbp81 Rabbi Akiva, de belangrijkste wijze v/d latere Yavneh~periode, verklaarde dat 't belangrijkste beginsel v/d torah 't gebod uit Leviticus was: "Heb je naaste lief als jezelf!"

Er was maar één rabbijn die dit bestreed: volgens hem waren de simpele woorden 'dit is de lijst van Adams nakomelingen' belangrijker, omdat ze de éénheid v/h héle mensdom aantoonden. Rabbi Yochanan had onderricht gekregen v/d leerlingen van Hillel, & meteen na de grote catastrofe v/h jaar 70 paste hij dit inzicht toe op de harde werkelijkheid v/d wereld van NÁ de Tempel!

Op 'n dag liep hij met rabbi Yehosjoea langs de verbrande puinhopen v/d Tempel. Rav Yehosjoea riep wanhopig uit: "Hoe kunnen de joden zo nu voor hun zonden boeten, sinds ze hier geen offers meer kunnen brengen?" Rav Yochanan troostte hem met 'n citaat v/d woorden van G d tegen Hosjea:
"Wees niet bedroefd, want we kunnen boete doen op 'n manier die evenveel waard is als de Tempel, door daden van liefde te verrichten. Er staat immers geschreven: 'LIEFDE [CHESED] WIL IK, GEEN OFFERS!'"

't Betonen van barmhartigheid was 'n priesterlijke daad die effectiever zonden goedmaakte dan de oude verzoeningsrituelen, & 't was bovendien niet 't voorrecht van 'n exclusieve priesterkastr maar iets wat ook door gewone leken voortaan kon worden gedaan!

Toch zou HOSJEA waarschijnlijk wel verbaasd zijn geweest over die exegese van rabbi Yochanan? Als de rabbijn heel precies naar de oorspronkelijke context had gekeken, dan had hij beseft dat G d daarin niet over daden van liefde had gesproken ...

CHESED kan beter vertaald worden met 'loyaliteit' & 'trouw' dan met 'liefde': 't ging G d niet om de goedheid van mensen tegenover elkaar, maar vooral om de 'cultische trouw' die Israël aan "hem" (haar/het) verschuldigd was. Dit zou rabbi Yehosjoea niet hebben gestoord: hij zocht niet naar 'n historische verklaring v/d tekst, maar wilde z'n getraumatiseerde gemeenschap troost bieden. 't Was niet nodig om al te uitvoerig te blijven rouwen om de Tempel: PRAKTISCHE BARMHARTIGHEID kon de plaats voortaan innemen v/h oude (verouderderende) plechtige ritueel ...

Hij vlocht 'n CHOROZ, 'n 'ketting' die citaten met elkaar verbond die oorspronkelijk lòs van elkaar stonden, maar die, als ze eenmaal aan elkander 'verketend' waren, SAMEN 'n EENHEID bleken te vormen. Zo zie ik ook mijn hele leven, achteraf gezien: alle voorafgaande gebeurtenissen hebben hun doel, oorsprong, gevolg & betekenis gehad, die blijft ook bestaan als ik er 'niet meer ben' ~ we zijn 'versmolten met elkaar'.