sperma bloed seks onreinheid afzondering etcetera!

Nog maar eventjes 1978 terug in de tijd in de hof van Getsemane niet lang voor de kruisiging via de woorden van Mar Gargon@Vlissingen zo'n 300 jaar geleden.
Want de vijf geoorloofde mydiverhaaltjes per dag zitten er alweer bijna op voor vandaag.
Maar wat vinden, wat heenen leiden was hier van nooden, daar JC volvaardig is om te lijden, en zijne vyanden zelf te gemoet treed; want die merkwaardige omstandigheid vertoont ons Yochanan, als hy zegt:
Yehosjoea dan wetende alles, wat over hem komen zoude, ging uit. Doch van Judas verrader-kus maakt hy geen gewag: & dus gaat wel meer deeze Schrijver voorby, 't geen die ophaalt: zo spreken zy malkan-deren niet tegen, maar helderen malkander merklijk op. JC vlied niet, maar gaat uit tot den Verrader, en
zijn heilloos rot. Hier mede stemt ook Mattheus over een, als hy JC sprekenden invoert, laat ons gaan, ziet, hy is naby, die my verraad: gelijk wy in 't even voorgaande horen konden.

Die bereidwilligheid is ook de grond onzer verzoening, en waare oorzaak der aangebragte gerechtigheid.
Had Yesjoea moeten gedwongen, en schoorvoetende in weerwil getrokken worden, hoe zoude hy gehoor-zaam zijn geweest? Hoe den wet-eisch hebben voldaan? De wet eischt alle ziel- en lichaam-krachten; hoe kan dit onwillig zijn? De wet eischt liefde tot G d en evennaasten, kan die gdwongen zijn?

DeHeidenen zelfs wraakten de offeranden, die 't offermes ontvloden; en zoud G d welbehagen scheppen in een wederstrevig offer? Men begrijpe dan JC uit zijn hartknellenden strijd, en onderwerping van 's Va-ders wi;, manmoedig versterkt, en opgestaan, den Godvergeten verrader tegentredende, en Judas hem ontmoetende met dien geveinsden vriendschap-schijn, dat hy zegge: wees gegroet Rabbi.

Hy wil nog onder 's Heilands Leerlingen geteld worden, daar hy geen deel aan heeft, noch hebben wil.
Hy groet hem, ongetwijfeld met toewensch van heil en vrede, want dit was de gemeene groet der Jooden,
en in dat groeten verraad hy Yesjoe.

Hy kust hem, niet uit genegendheid, maar uit list: niet uit eerbied, maar uit haat; niet uit zucht tot welzijn, maar tot verderf. Wat verbergt gy, rampzalige, uw geveinsd hart voor 't aldoordringend oog?
Wat vernist gy uwe schenddaad met een kus? Yehosjoea ziet, Yesjoea weet, wat gy doet, en bedoelt, en zegt: vriend, waar toe zijt gy hier?

Scherper bejegening verdiende de Verrader.
Doch Yesjoe, die de zachtmoedigheid zelve is, zal hem met bovenmenschlijke zachtmoedigheid aanspreken, en vriend noemen, schoon hy zijn dood-vyand was, en een addergebroedsel.

Waar toe zijt gy hier? of zijt gy daar toe hier?
en volgens Lukas, nader, verraad gy den Zoone des menschen met eenen kus?
Als of JC zeggen wilde: geveinsde, die my uwen Leermeester noemt, en als uit vriendschap omhelst,
terwijl gy my verraad, is dit uwe liefde?

Is dit uwe erkentenis?
Heb ik dat aan u verdient?

Hoe veel beter ware 't voor u, verre van hier, als een leidsman deezer schaare, en een Verrader van uwen eigen Meester te zijn.

Daar op schijnt ons Yesjoe nader tot de schaare gekomen te zijn, en gevraagt te hebben: wien zoekt gy?

Niet, als of hem dat onbekend ware, maar om 't uit hunnen eigen mond te horen.
Die ook daar op antwoorden: Yehosjoea den Nazarener.

Zo noemenze den Heiland by verachting.
De naam van Yesjoe, die van den Engel gegeven. en zo hoog geacht was, dat hy verkondigde onder den hemel geen zaligheid te vinden, als om dien naam alleen, die bekoorlijke naam is deezen, die zaligheid kennen, noch wachten, tot schimp en smaad: want schoon Yesjoe, een gemeene naam onder de Joden
was, dit was ongemeen, en den Heiland alleen eigen,
dat hy dien in volle Kracht droeg, en zijn volk moest
zaligen van hunne zonden.

Nazarener word Yehosjoea gebynaamt,
om dat hy te Nazaret opgevoed, en zeer gering, en veracht was.
En zo kan men verstaan het geen Mattheus zegt: dat vervuld is, 't geen de Profeeten zeggen, dat hy Nazarenus zoude geheten worden: waar over verscheiden verscheidene gedachten maken, om fat nergens in 't Profeetisch woord die voorzegginge
te vinden is.