schot[en] voor de boeg: {ik val aan ~ volg mij!}

In
wezen is
elke mysticus ten
prooi aan twijfel: wij
zijn van nature zoekers: mystiek
en scepsis zijn niet in tegenspraak
met elkaar, maar de mysticus tast in 't duister
en wacht op openbaringen die niet komen
of slechts maar
heel zelden.

Vaak
worden wij
dan ook in
ons zoeken moedeloos, maar
mystiek is niet hetzelfde als scepticisme & agnosticisme:
vroeger of later is de mysticus geneigd om zichzelf ervan
te overtuigen of in de waan te raken
dat hij iets heeft
ontdekt.

Mystici
zijn nu
eenmaal dan dus
ook van nature begeesterde mensen
en 't vuur van 't geloof dat in ons brandt kan nu eenmaal niet zo erg lang samengaan
met 't ijs v/h scepticisme.

Zodra
de mysticus
't gevoel krijgt dat hij 'n waarheid heeft ontdekt,
passen wij hem dan ook onmiddellijk in 't raam van onze [beschikbare] religies.
Joodse mystici brachten hun ontdekkingen in verband met allerlei passages uit Schrift,
Gemara, Midrasj & zelfs met allerlei uiteenlopende oude [of zelfs nieuwe] joodse gebruiken.
Christelijke mystici baseerden HUN bevindingen weer op 't z.g. Nieuwe Testament,
maar aangezien de aard van de mysticus bij joden, christenen & moslims e.d.
nu eenmaal meestal niet echt van elkaar verschilt,
bestaat er 'n groter gelijkenis dan bijvoorbeeld
tussen anderen 'in hun dagen'?!

Er bestaan niet alleen maar
overeenkomsten tussen de onderzoekingen van de mystici,
maar ook tussen onze bevindingen:
de mysticus beseft dat "G d" in woord & taal zwijgt maar dat
hij/zij/het in daden spreekt ~
de meeste mystici geloven dan ook in vormen
van wat je ook wel eens zo nu en dan zou kunnen noemen 'goddelijke voorzienigheid' ~
g ds daden & de manier waarop hij/zij/het beschikt 'over 't lot' van mens & wereld
vormen 'de Spraak' of 'het Woord' en voor deze taal
bestaat nu eenmaal meestal geen kant en klaar
pasklaar readymade fastfood~woordenboek
& zo'n boek zou overigens ook verder
ondenkbaar zijn al kunnen we
telkens weer niet nalaten
om het trachten vast
te leggen op onze
eigen manier &
wijze zoals
bijvoorbeeld hier in myDi:
't heeft dan ook de omvang/reikwijdte
van tijd/ruimtereizen
i/h universum.

"G d"
spreekt gelijktijdig
in 't verstand van 'n individu,
in 't centrum v/d aarde, in de bergen v/d maan &
dus ook in de allerverste ster, planeet, zon & maan:
alle hemellichamen & onze
eigen hersen~
spinsels
...

't Menselijk oor
is meestal nog niet zo goed afgestemd
op zo'n soort van taal, maar als 'n mydimens met
alle beschikbare zintuigen & onze hele ziel naar G ds spraak [mee]luistert,
dan kunnen we zo nu en dan misschien wel een paar woorden beginnen te begrijpen en ontcijferen.
De wetenschapper poogt G ds taal & grammatica te begrijpen middels logica & ervaring:
de mysticus luistert vooral naar g ds stem in onszelf,
in ons eigen bloed, ons beenmerg & door de wegen
van z'n voorzienigheid te volgen.
De mysticus ontdekt
dat als hij met volle overgave
'tot G d bidt', er vaak ook wel 't ene
of andere antwoord op komt?
Hij beseft
dat na veel twijfel &
'n verwoed zoeken naar vereniging
met die 'hogere machten' hem 't geschenk van de
verrukking wordt geschonken & vrijuit gegeven
om niet, uit 'genade
alleen'!
Uit
wanhoop &
dope groeit nu
eenmaal ook hope:
de mysticus ontdekt vaak
dan ook dat goed zijn voor mensen,
dieren & zelfs planten
wel degelijk resultaat
heeft ~ elke ware
mysticus gelooft in de onsterflijkheid v/d ziel ~
de mysticus kan nu eenmaal niet aanvaarden over 't algemeen
dat de ziel als 'n kaarsvlam 'zomaar' uit zal gaan
& voor altijd en voorgoed weer zal verdwijnen
in 't grote niets dat alles zou beheersen
van binnenuit & buitenaf:
in 't algemeen gelooft hij dus niet
i/d dood & net als ieder ander
wordt ook de mysticus grootgebracht met
het idee dat er wel goed & kwaad, boze & zondige handelingen bestaan,
maar voor hem is 't toch meestal
wat moeilijker
dan voor anderen
om te aanvaarden dat de drang om goed te doen
& de drang om kwaad te doen
uit dezelfde bron
voortkomen?
De mysticus kan niet anders
dan uitgaan van 'n vorm van dualisme:
we moeten haast wel de aanwezigheid [h]erkennen van goede & kwade krachten
{de 'yetser hatov & yetser harah'} ~ we kunnen haast niet anders dan geloven op grond daarvan
dat er zowel 'n g d & 'n 'anti~g d' bestaan.
Natuurlijk is 't waar dat die anti~g d
niet iets is wat op zichzelf bestaat ~
g d heeft hem als
't ware met 'n bepaald 'doel' geschapen:
praktisch alle mystici geloven dan ook in zoiets als "S{j}atan",
ofzoiets dergelijks, met welke naam ze hem [of haar] dan ook willen aanduiden & 'omschrijven'
als grote leugenaar, tegenstrever, vijand, ontkenner &
verzieker/bederver/misbaksel
[enzovoorts]!

Waarom
heeft "G d"
zo'n 's{j}atan geschapen'?
Waarom wilde die schitterende/glorieuze/volmaakte/liefdevolle/goede
"Koning der Hemelen" voor
zichzelf 'n tegenstander
scheppen?

DAT
is 'n
vraag die alle
religieuze denkers & mystici
zich door al die eeuwen heen dan ook hebben gesteld
& hoewel de mogelijke antwoorden nogal uiteen lijken te lopen
en meestal volkomen verward en totaal ondoorzichtig zijn of innig nauw verbonden
met alle vormen van folklore, magie, fantasievolle illusies & schemerachtige schizofrene zones,
is toch in wezen 't antwoord haast altijd 't zelfde: G d heeft de mydimens 't allerprachtigste geschenk
uit z'n cyber-speciale virtuele schatkist gegeven ~ onze 'vrije wil', 'n zekere bepaalde mate van autonomie & zelfs ook anarchie: zelfbeschikkingsrecht/keuzemogelijkheden &
zelf te ontdekken 'zin van ons bestaan'! De mens is niet op alle ogenblikken
volkomen gedwongen om maar te doen wat 'de krachten'
hem voorschrijven.

Vrouwen schijnen
daar nogal eens wat meer moeite mee te hebben
gezien hun hormonale dwangneuroses & aanverwante breinschommelingen/lichaamstoestanden? Kortom: ondanks alles kunnen we toch wel een keuze maken. We kunnen ons verzetten tegen G d of tegen satan de duvel & dan ook zelf de gevolgen dragen van ons verzet?! Ik stel me dan wel niet ten doel om hier & nu de geschiedenis te beschrijven of aan te halen v/d mystiek of zelfs de geschiedenis m'n eigen 'mystiek': dat is en wordt al genoeg gedaan door
geleerde schrijvers & schrijvende
wetenschappers.

Wat
ik wel
zo nu en
dan toch wel weer
in de loop der vele jaren
telkens wil proberen is al die ervaringen overbrengen
van iemand die zichzelf een beetje is blijven beschouwen
als mysticus in m'n leven als zwervende tramp,
beatnik, hippy/provo/dienst~
weigeraar!

Daarbij
zijn dan
ook alle literaire & kunstzinnige
scheppingen van andere aanverwante mystici & 'zokers' zeer welkom ...
Of al deze individuele gevallen gedetailleerde beschrijvingen verdienen
moet een ieder maar voor zichzelf blijven beoordelen:
je doet er maar mee wat je niet laten kan ~
dat is ieders eigen individuele
verantwoordelijkheid!

Ik
vind wel
dat [ook ik]
de aangewezen persoon ben
om met de 'meeste autoriteit' dit jarenlange mydi-verhaal in alle uitzonderlijkheid &,
als je wilt, 'eigenaardigheid'
te vertellen.

Ik
kom dan
wel uit een
EEN~oudergezin vanwege
13 december '44 v/d vorige eeuw
& ben al heel vroeg gaan snuffelen in allerhande beschikbare overleveringen,
donkere schuren & schuilplaatsen, maar ik stelde van jongsaf aan dus wel ongetwijfeld werkelijk belang in ' t onderzoek naar wat je 'de ziel' kunt noemen: de kern van ons bestaan hier & nu op aarde & ik zal dus ook telkens weer over al deze onderwerpen komen te spreken door & via anderen van alle tijden & plaatsen voor zover ze mij & mijn gevoelens over de mystiek & de diepte van ons bestaan aangaan ~ iedereen kan hier alle kanten mee op als 'mydidagboek', 'extern geheugen' of zelfs eventueel
[dat moet je helemaal zelf weten] als mogelijke 'bron van ergernis' of mogelijk zelfs
onbedaarlijke lachbuien, tranendalen & 'saaie' woestijnepisodes tussen
Chaldea, Haran, Kena'an, Sinai. Seir
& Buiten~Manchuria
of Binnen~
Mongolia
...


~@~
We'erdof et-matrat schar hanitsachon asjer hoe bikriah sjel-maelah me'et haelohim bamasjiach yesjoea.
Lacheen mi sjehoe sjaleem banoe keen yachasjov weim-tachsjevoe machasjavah acheret gam-zot yega-leh lachem haelohim. Rak nithalchah ba'asjer higaenoe adeiha bemaegal echad oeveleev echad. Achai
heyoe chaveerim laholchim acharei wehabitoe el-hamithalchim keen ka'asjer anachnoe mofeet lachem.
Ki rabim hamithalchim asjer aleihem amarti lachem peamim harbeh weatah gam-bivchi ani omeer ki-heem oyvei tselav hamasjiach. Asjer acharitam ha'avadon asjer kereesam eloheihem oechvodam be-basjtam wekirbam havlei chaled. Ki ezrachoeteenoe basjamayim hi oemisjam mechakim anachnoe le-mosjieenoe adoneinoe yeesjoea hamasjiach. Asjer kefi-choach yechalto lichbosj hakol tachtaw?
Ik beeld me dan ook niet in dat ik 't al heb bereikt, maar EEN ding is WEL zeker:
ik vergeet wat achter me ligt & richt me op wat voor mij ligt:
ik ga recht op m'n doel af:
de hemelse prijs waartoe G d me door Yesjoe {aka haNatsri} roept.
Hierop kunnen we ons allen als volmaakte mensen richten.
Mocht je er op enig ander punt anders over denken, dan zal G d het je verder wel duidelijk maken.
In ieder geval: laten we op de ingeslagen weg voortgaan. Volg mij na, beste mensen, en kijk naar hen die leven volgens 't voorbeeld dat we jullie gegeven hebben. Ik heb jullie al eerder & vaker gezegd, & zeg
nu zelfs met tranen in m'n ogen: velen leven als vijand van 't kruis van de gezalfde & gaan dan ook zo hun ondergang tegemoet. Hun god is hun buik, hun eer is schaamteloosheid & hun aandacht is alleen nog maar gericht op aardse zaken. Maar wij hebben ons burgerrecht
in de hemel, en vandaar verwachten we
onze redder, de heer Yesjoe
[aka haMasjiach].
Met
de kracht
waarmee hij in
staat is alles aan
zich te onderwerpen, zal
hij ons armzalig lichaam
gelijk maken aan
zijn verheerlijkt
lichaam
...