Q25 hij vroeg hem om 'n gunst, die o.a. inhield

dat hij in staat gesteld zou worden om ver van het strijdgewoel met z'n leerlingen de TORA te bestuderen. Het resultaat was de 'academie van Yochanan ben Zakkai @ Yavneh/Yamnia (ook wel geschreven als Jabneh, in 't Grieks Jamnia, 'n plaatsje in de kustvlakte nabij Yafo/Jaffa/Bat Yam/Tel Aviv, 't nieuwe centrum voor de studie van de tora: op basis v/d farizeese opvattingen van de centrale plaats v/d TORA werd dáár 'n vorm van Jodendom ontwikkeld die het voortaan ook wel zonder die Tempel kon stellen & waarin àndere accenten werden gelegd. Na de ver-woesting van Yeroesjalayiem voegden zich nu zo ook andere geleerden bij hem & werd ook de zetel van 't Sanhedrin daarheen verplaatst ....

Rabban Gamliël II (rabban/rabeinoe ~ 'onze meester', de titel v/d patriarch of voorzitter van 't Sanhedrin) vestigde zich daar & 'n aantal belang-rijke beslissingen met betrekking tot de canon v/d Bijbel, de inhoud v/d vaste gebeden & de vaststelling v/d kalender werden dáár genomen ....

Die academie @ Javne kan zo dus gezien worden als dé wieg v/h látere Jodendom, zoals dat door de rabbijnen & in de rabbijnse literatuur is vormgegeven & waarin 'n streven naar één samnehangend geheel van godsdienstige voorstellingen tot uiting komt: kenmerkend voor onze kennis van deze periode is vooral de schaarste aan historische bronnen. De geschriften die ons uit de kringen v/d rabbijnen zijn overgeleverd (Misjna, Talmoed & Midrasjverzamelingen) zijn vrijwel uitsluitend gericht op de overlevering v/d TORA. Ze noemen de namen & 't onderwijs van talrijke rabbijnen, maar lijken totaal niet geïnteresseerd in 'wereldse geschiedenis'?! Niet-joodse bronnen over 't rabbijns Jodendom zijn schaars & erg spaarzaam: ze spreken elkaar niet zelden tegen, zodat onze historische kennis fragmentarisch blijft. Één ingrijpende episode moet echter nu nog wel even genoemd worden: de zg. Tweede Joodse Opstand (133-135) onder leiding van Simeon Bar Kochbah, die aanvankelijk ook succesvol leek te verlopen & zelfs nog heel even 't herstel van 'n "zelfstandige" joodse staat leek te beloven? Maar ook déze keer bracht 'n langdurige en uiterst verwoestende Romeinse veldtocht, ditkeer onder leiding van Hadri Anus, de nederlaag. De overlevering wil dat één v/d invloedrijkste rab-bijnen v/d periode, Rabbi Akiva, in Bar Kochbah de van God gezonden bevrijder, de Messias/MASJIACH zag & dat hij dat op hoge leeftijd met de dood heeft moeten bekopen toen de Romeinen hem daarvoor onder gruwelijke folteringen 'terechtstelden'. 't Ouwe liedje, keer op keer op keer?!!