Q&qalpcp38/39 (an)archie(bij)geloof(co)existentie?

Zowel Mark als Matai beschrijven scènes waarin Herodes Antipas, de door de Romeinen benoemde maffiose gouverneur van Galilea, weer eens schrikt van allerlei geruchten dat Yehosjoea eigenlijk de vermoorde maar herrezen Yochanan de Dompelende Doper is. In Lucky Luke heet dit zó: '& HIJ ZOCHT NAAR 'N GELEGENHEID OM HEM TE ZIEN!' De Overlevering schrijft Lucas en Handelingen (der Apostelen) toe aan 'n metgezel van SjaoelPaulos/SP tijdens diens zendingsmissiereizen vanwege het incidentele (& inconsequente) gebruik van 'wij' i/d beschrijving v/d reizen i/d Handelingen. Vroegchristelijke geschriften, die ruwweg zo'n eeuw na die beide boeken werden geschreven, beschrijven Lucas als 'n arts uit 't Nrd. Syrische Antiochië en de in 3 van zijn SP~rondzendbrieven genoemde dokter Lucas zou dezelfde persoon zijn!!! Waarschijnlijker is echter dat het boek Handelingen pas enige tijd ná die brieven van SP is geschreven, hoewel mogelijk ook materiaal gebruikt werd dat al was opgetekend door 1 van z'n andere reisgenoten? 't Lukaseuangelie moet ruwweg stammen uit dezelfde tijd: zoals steeds is de datum waarop het geschreven werd zo onzeker & afhankelijk v/d datum die aan MARKOS wordt toegekend, omdat Lucas erna met komen vanwege z'n citaten! De meeste deskundigen plaatsen Luke, net als Matai, i/d jaren 80 &/of 90 v/d zg. 'eerste eeuw' (CE) 'na Yesjoea's geboorte'? Uit verwijzingen die Yesjoe i/d mond worden gelegd en die in geen enkele andere bron voorkomen, blijkt dat Luca werd geschreven ná de uberrampzalige gebeurtenissen die Yeroesjalayiem & haar Tempel troffen in 70! Hoewel 't EU van LOE vrijwel exact dezelfde Verhaallijn volgt als Mark & Mat, vermeldt 't wèl bepaalde incidenten & uitspraken van Yehosjoea die beide anderen missen. Wetenschappelijk speurwerk heeft aangetoond dat Luke materiaal heeft verwerkt uit oudere bronnen die de beide andere euangelisten blijkbaar nog niet tot hun beschikking hadden. Dit L-EU komt als enige v/d synoptische euangelies (en búiten de 'geheime Marcos' gerekend) op enkele punten overeen met 't EU van Yochanan/Iohannos: zo vermelden alleen LOE & YOH dat zich 'n tweede Yehoedah/Judas (níet Isjkariot!) onder de 12 discipelen bevond?! De meeste andere overeenkomsten zijn ietwat minder specifiek: zo be-handelen ze beiden bepaalde personen - zoals Martâ & Miryam, de zusters van Elazar uit Beth Anië - maar zijn de Verhalen die ze over hen ver-tellen totaal verschillend. De combinatie van overeenkomsten & verschillen duidt erop dat LOE & YOH uitendelijk uit dezelfde overlevering putten, maar dat die hen langs 'n totaal andere weg bereikte & DAF ze die niet rechtstreeks van elk ander kopieerden. Voor mij zijn al die personages i/d euangelies totaal verweven met kindertijd i/d jaren '40/'50 & de zwerftochten in '60/'70 & '80/'90: 't breinfestijn is gek op malle 'verwikkelingen' ~~~