Q&Ash218 ook nu moeten we voorzichtigheid blijven

betrachten als we op basis v/d 'sacrale maaltijd' 'n eventuele rechtstreekse invloed v/d Gemeenschap der Velen op die jongere Yesjoebeweging willen veronderstellen! Per slot van rekening zijn ons eigenlijk toch maar heel weinig details van tal van aspecten van 't joods-sektarisch leven in díe tijd bekend?

Aangenomen wordt dat ook àndere groepen, zoals de CHAVARÀ~broederschappen (als 'gabbers' onder elkaar), een soortgelijk gebruik kenden, zodat Yesjoea eerder door hèn kan zijn geïnspireerd dan door de Gemeenschap. Niettemin lijken bepaalde kenmerken te wijzen op 'n soort van verband tussen de rituele maaltijden v/d Gemeenschap èn die v/d 'christenen'!

We stuiten in ieder geval in béide gevallen op uitgesproken eschatologische ÈN Messiaanse tendensen: volgens de Regel v/d Gemeenschap zou de Masjiach ná zijn komst 't brood & de wijn vóór de maaltijd zegenen, precies zoals Yehosjoea - die door zijn (vele?) volgelingen als dé messias werd beschouwd - heeft gedaan?

Zèlfs leringen waarvan ooit aanvankelijk veelal werd gemeend dat ze uitslúitend door Yesjoe werden verkondigd - zoals de 'Zaligspreken' uit de 'berg/veldredes' die hij opsomt - hebben 'n soort van parallel i/d handgeschreven geschriften, bekend als de Wijsheidstekst met Zaligsprekingen, waar in vrijwel dezelfde geest gewag wordt gemaakt van 'n aantal deugden als de zaligsprekingen in 't NOT!

Er wordt 'n reeks zaligsprekingen opgesomd die óók alle beginnen met 'Welgelukzalig zij die ...', hoewel in dìt handschrift geen beloningen in 't vooruitzicht worden gesteld aan degenen die dergelijke deugden cultiveren & 'n ander verschil tussen de zaligsprekingen van Yehosjoea & die v/d Q~Wijsheidstekst bestaat natuurlijk ook uit de specifieke ÌNHOUD: waar die van Yesjoe 'n uitgesproken eschatologische tendens vertonen, doen die v/d Gemeenschap denken aan de andere wijsheidsteksten die tot de DZZ~Rollen behoren & lijken ze ietwat minder geïnspireerd?!