Q&alpcp37/38 GH vat de verschillen samen, waarvan

sommige moeilijk, zo niet onmogelijk te verklaren zijn als wijzigingen, vooral daar de joodse schrijvers ze gebruikten om te illustreren wat ze als de dwalingen van 't sektarische & 'heidense' christendom beschouwden: 'NOOIT WORDT YEHOSJOEA GELIJKGESTELD AAN DE MASJIACH! YOCHANAN DE DOMPELAAR KRIJGT DE VERHEVEN ROL (SOMS ZELFS MESSIAANSE TREKKEN) VERGELIJKBAAR MET DE ROL WAARTEGEN IN HET EUANGELIE VAN YOCHANAN EN DE PSEUDO-CLEMENTIJNSE GESCHRIFTEN VAN LEER GETROKKEN WORDT. DE TEKST VAN SJEMTOV VOORZIET DE REDDING VAN NIET-JODEN ALLEEN IN 'T TIJDPERK VAN DE MASJIACH. HIJ WEERSPIEGELT EEN GERINGER VERSCHIL TUSSEN HET JODENDOM EN HET CHRISTENDOM DAN DE GRIEKSE OF LATIJNSE CANONIEKE TEKSTEN. EN TOT SLOT GEBRUIKT DE TEKST VAN SJEMTOV HET HEBREEUWSE 'goddelijke naam' WAAR DE CANONIEKE VERSIE GEWOON HET WOORD 'heer' GEBRUIKT.'

Tot slot voor nu 't EU volgens Luke & z'n Handelingen der Apostelen. Zowel 't EUANGELIE als de HANDELINGEN van Lucas werden geschreven aan & voor 'n zekere Theophilus ('vriend van g d'/'g dsvriend'}{waarschijnlijk 'n hoge Romeinse ambtenaar aangezien hij wordt aangesproken als KRATISTOS, dat zoveel betekent als 'uwe excellentie', kennelijk als antwoord op diens verzoek om 'n verslag over die opkomende religie) ~~~

De onderliggende bedoeling v/d briefschrijver was echter, 'VOOR DE KERK HAAR RECHTMATIGE PLEK IN DE ROMEINSE WERELD OP TE EISEN, AAN TE TONEN DAT ZE GÉÉN BEDREIGING VORMDE VOOR DE ROMEINSE ORDE EN HAAR ZAAK TE BEPLEITEN OP GROND VAN HAAR POSITIEVE BIJDRAGEN AAN DE SAMENLEVING'! 'LUCAS WERD, NAAST ANDERE OVERWEGINGEN, BEÏNVLOED DOOR DE WENS OM AAN TE TONEN DAT HET CHRISTENDOM IN POLITIEKE ZIN ONSCHULDIG WAS.'

In z'n streven Theophilus ervan te overtuigen dat christenen bóven alle verdenking verheven waren, bagatelliseert LL dubbelzinnige passages die zouden kunnen botsen met de Romeinse manier van doen - soms zó doorzichtig dat 't bijna komisch is. Er zit meer achter dan bedtijdsprookjes!!!