Q&a41/42 't EU van Yoh bevat zoveel mysteries ...

PARADOXEN & RAADSELS dat ons de gedachte vast niet kwalijk genomen zal worden dat de auteur ons opzèttelijk voor raadselen wil plaatsen.

Zó vinden in de synoptische euangelies de meeste handelingen van Yesjoe plaats in Galilea en allerlei andere plaatsen búiten Yehoedah/Judaea & pas aan 't eind maakt hij die ene noodlottige reis naar Yeroesjalayiem, waar hij een rèl in de Tempel veroorzaakt door de geldwisselaars aan te vallen? In 't EU van Yoh echter bezoekt hij Yeroesjalayiem diverse malen, de eerste keer aan 't begin van z'n 'zendingsmissiereizen' ~ meteen 't moment waarop hij de Tempel in rep & roer brengt! Wàt moeten we nú gelóven? 't EU van Yoh lijkt te worden 'weggestemd' door die andere drie maar aangezien Matai & Luke zijn gebaseerd op Mark namen ze óók eventuele 'fouten' over. Zoals we al eerder & vaker zagen bewijzen zowel de vroege overleveringen als moderne wetenschappelijke analyse dat Mark zíjn Verhaallijn schiep door die apàrte Verhalen over Yesjoe 'aan elkaar te breien' zodat zijn "Plot" dus niet àl te letterlijk moet worden genomen. Maar kunnen we dit EU van Yoh dan wèl 'volledig accepteren'? Helaas niet: 't lijkt erop dat de schrijver van Yoh z'n chronologie aanpaste aan de cyclus van joodse feesten. Zoals CHD schreef 'wordt nu algemeen er-kend dat de indeling v/h 4de EU méér werd gedicteerd door de volgorde der gedachten dan door de gebeurtenissen!' Derhalve is soms Yoh ge-loofwaardiger dan Mark & soms 'andersom'.

Veel belangrijker is dat 't 4de EU Yehosjoea fundamenteel ànders afschildert: hoewel hij vlg. Mark, Mat & Luke 'de zoon van g d' is, is hij ook wezenlijk 'n sterveling i/d optiek v/d profeten & wordt hij pas wat 'transcendenter' ná z'n 'opstanding' ...

Yóh echter noemt Yesjoea al vanaf 't allereerste begin ondubbelzinnig 't 'vleesgeworden woord' & 'de logo's [...] die reeds bestond & één was met g d!' DÌT is vergelijkbaar met de manier waarop SP over Yesjoea sprak & hoe latere gnostici hem zagen. Óók z'n karakter is anders: in Mark, Mat & Luke spreekt Yesjoe slechts respectievelijk 9, 17 & 10 keer direct over zichzelf (waarbij hij 'ik' gebruikt), maar in YOH doet hij dat al 118 keer!!!

In 't 4de EU spreekt Yehosjoea meer ober zijn éigen betekenis & 'uitzonderlijkheid': de schrijver lijkt hem niet louter te zien als 'de boodschapper' van "G d" maar in feite als 'DÉ Boodschap' zèlf?! Èn er is méér ... Maar dat zien we na de 'bejaardenmedicatie' dan wel weer? Of niet!