ps


..
i

Toch komt die visie van het Gebed van Jozef niet geheel met Philo overeen, want die merkt ergens op dat het de Logos was die aan Ya'akov zijn nieuwe naam gaf {Philo Naamsveranderingen 87},
terwijl deze engel in het Gebed van Jozef Uriel heet. In een Griekse versie van het boek Henoch was Uriel een van de zeven aartsengelen, van wie hij als eerste wordt genoemd {Henoch 20: Uriel, Rafael, Raguel, Michael, Sariel, Remiel, Gavriel}! De gedachte achter het Gebed van Jozef is kennelijk dat Israel als hoogste engel in hierarchie boven deze 7 aartsengelen & alle andere 'zonen van g d' staat?!

Dat er 7 aartsengelen waren, wordt ook betuigd in de Liederen van het Sjabbatsoffer uit Qumran:
4Q403 fragment 1, I {'zeven wonderbare machten', 'de hoogste [engel-] vorsten'}; denk ook maar aan
Openbaring 1:4, waar de zeven geesten voor de troon van G d worden vermeld! Het is frappant dat het aantal van de zeven aartsengelen overeenkomt met het aantal van de zeven machten [dunameis die volgens Philo voortkomen uit de ene G d! De titel 'zoon van g d' wordt in vroegjoodse geschriften niet
alleen voor engelen maar ook voor mensen gebruikt. In de Wijsheid van Salomo wordt beschreven hoe boosdoeners een rechtvaardige die in armoede leeft belagen. Zij zeggen over hem: [2:13, 16b-18] 'Hij beroemt zich erop G d te kennen en noemt zich een dienaar van de Heer (...) Het einde van de rechtvaardigen prijst hij zalig en hij pocht dat G d zijn Vader is. Wij willen wel eens zien of zijn woorden ook echt waar zijn en ons overtuigen van wat er bij zijn heengaan gebeurt! Want als de rechtvaardige een
zoon van G d is, dan zal die het voor hem opnemen en hem redden uit de hand van zijn tegenstanders.'
verliefd
09 mrt 2009 - bewerkt op 09 mrt 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende