over virtuele vicieuze mydicirkels in cyberspace


~*~

eenmaal
tot dit inzicht gekomen
vraagt de zoekende zich af
hoe te ontsnappen aan
deze vicieuze
cirkel

het
antwoordt
biedt de
ethiek

door
zich moreel te verheffen
zet de volgeling de eerste stappen op het pad
dat naar de overwinning van het lijden
kan leiden

door
meditatie
versterk je vervolgens jouw integriteit
en kun jij jouw inzicht
verdiepen

je
bewandelt
de 'achtvoudige weg'
je gaat uit van het juiste inzicht
verkregen uit de leer en probeert om jouw gedachten zuiver te houden
je zorgt dat jij geen aanstoot meer geeft door jouw spreken en schrijven of ondoordacht gedrag
je tracht te handelen naar de hoogste moraal en voorziet in je levensonderhoud zonder anderen te kwetsen en je voldoende daarvoor in te spannen
je geest helder te houden en waakzaam
door te mediteren

uiteindelijk
doorzie je dan wat je aan het begin van jouw pad
als waarheid en uitgangspunt hebt aangenomen:
je doorziet de zinsbegoocheling van het ego
en bevrijdt je van de wereldlijke
ketenen

DAN
ben je 'verlicht'
'ontwaakt' uit de diepe aardse sluimer en verlost van je nachtmerries
omdat je niet langer gebonden bent aan
'het rad van wedergeboorte'

zo'n
levensproces
wordt in het boeddhisme
vergeleken met een brandend vuur:
het gaat erom de brandhaarden van zinsbegoocheling
passie en verlangen
te doven

boeddha
had het vuur der hartstochten gedoofd
de veenbranden der illusie uitgetrapt
en zijn verlangens
beteugeld

hij
had de brandende oever verlaten
was de stroom der begeerte overgestoken
en had veilig de andere oever
die van de gelukzaligheid
bereikt

van alle
poetische omschrijvingen
is die van nirvana 'het uitgedoofd zijn' in het westen het bekendst:
uitgewaaid is het zondige vuur van de zinnelijkheid, kwade wil en verdwazing in het hart
van een boeddha

het is meer
dan de opheffing van het lijden
het is de ideale toestand van pure gelukzaligheid
en ultieme rust en niet slechts
een ophouden
van het zijn
zoals
maar al
te vaak gedacht
wordt

wat betreft de uiteindelijke
bestemming van degenen 'die de stroom overgestoken zijn'
over de toestand van de 'heilige volmaakten', de arahats, na hun dood
was de boeddha zwijgzaam

dergelijke speculaties waren niet alleen
ONNODIG
maar ze leidden ook de aandacht af
van het volgen van het pad

het liefst discussieerde de boeddha
niet over een ultieme werkelijkheid die ACHTER de wereld van de verschijnselen lag
dat deed hem teveel denken aan de onzinnige haarkloverijen van sommige 'theologen' & brahmanen
maar wel geloofde hij aan het absolute

er is iets dat noch geboren
noch samengesteld is en dat geen oorsprong heeft
was dit niet het geval dan zou er geen uitweg zijn uit de wereld van de geborene
en van het samengestelde

de boeddha geloofde aan iets bestendigs achter
de zichtbare wereld van vluchtige verschijnselen?

maar dit nirvana: dit einde wat oneindig
IS
valt niet te beschrijven in termen die begrijpelijk zijn voor de beperkte ervaringswereld
van sterfelijke mensen

het stijgt uit boven de kringloop van geboorte
en dood

er is geen onderscheid in soorten van verlossing meer
smaken zijn er dus niet:
net zo goed als de grote oceaan slechts EEN smaak heeft van zout zo heeft mijn leer
en discipline van licht en waarheid OOK maar EEN smaak van bevrijding en verlossing

degenen die zich ervoor inspannen kunnen verlost worden zodat er
voor hen geen nieuwe geboorte meer zal
ZIJN maar dit ideaal moet niet alleen maar in de toekomst NA
de dood gerealiseerd worden:
't 'nirvana' dient vooral in het hier en nu
nagestreefd te worden

ik zie nergens een ander obstakel dat zo groot is als
de onwetendheid
die de mensheid zozeer hindert en dwingt voor [veel] te lange tijd
altijd maar weer door te gaan en te dolen in
samsara

die menselijke realisatie kun je terugvinden in alle grote 'religie' en filosofie


~@~
25 jun 2006 - bewerkt op 26 mei 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende