[n]ever to be continued {one (some) day} maybe ...

WE
kunnen ons
heden niet goed
op waarde schatten als
we niets weten van de
wortels van ons
bestaan!

WANNEER
we dus nagaan
hoe we ooit van elkaar gescheiden zijn geraakt
in de loop der tijden, dan zijn we
tegelijkertijd bezig
om een beter zicht te krijgen
in hoe het in onze toekomst
misschien wel beter
kan
...

HET
maken
van tijdreizen is dan ook
een ideale manier om heen en weer te gaan
tussen ons toen en nu,
daar en
hier.

ALS
we beseffen
waar we vandaan komen
en hoe het allemaal 'zo gekomen' is,
dan is er een kans dat we misschien wel wat minder fouten maken
dan voorheen nogal eens
het geval
was?

'n
BEKEND
spreekwoord zegt
niet voor niets
dat wie het verleden niet kent
gedoemd is om het te blijven
herhalen!

IN
aansluiting
op allerlei eerdere & vakere entries
over bepaalde onderwerpen van de afgelopen jaren
blijf ik dan ook telkens weer terugkomen op confrontaties tussen gelovigen
& 'ongelovigen'
en hen die er verschillende opvattingen en meningen op nahouden
over wat gewenst & ongewenst gedrag is
en waarom
dan wel!

DERGELIJKE
motieven zijn
altijd al van levensbelang geweest
voor mensen van alle plaatsen en van alle tijden:
alles wat we hebben doorgemaakt,
vanaf het allereerste begin af aan,
is opgeslagen in onze genen
en hersencellen?

WIJ
zijn het
resultaat van
ons inzicht of het gebrek daaraan
in alles wat we tegenkomen,
ervaren, menen, voelen
en denken!

THAT
this was
the way that
rabbinic texts
"read" these stories
can also be further supported
via another story about Rabbis
and their relations
with Christians,
indeed apparently
with the very same Christian
who encountered Rabbi Eli'ezer.
There is some reason to believe,
in fact, that this was a virtual stock figure
of a disciple of "Yehoshua haNatsri"
for the rabbinic {& prophetic}
story makers.

IN
the Tosefta Hullin,
immediately preceeding the story of Rabbi Eli'ezer's arrest,
we can find the following account:
It happened to Rabbi El'azer Ben Dama that a snake bit him.
And Ya'akov the man of Kfar Sama came to cure him
in the name of Yehoshua the son of Panthera,
and Rabbi Ishma'el refused to allow him.
They said to him:
You are not permitted Ben Dama!
He said to him:
I will bring a verse from the Torah,
that proves that this is permitted,
but he did not suffice to cite his proof, until he died.
Rabbi Ishma'el said:
Blessed art thou, Ben Dama, for you
left in peace, and you did not violate the fence of your colleagues,
for anyone who breaks down the fence of the Sages,
terrible things happen to him, as it says,
"One who BREAKS DOWN A FENCE,
LET A SNAKE BITE HIM"
{Ecclesiastes
10:8}
...

THIS
Kfar Sama
is a place
name unknown elsewhere and
perhaps also fictive and emblematic,
since the word
"Sama" {'soma'?}
means "Pharmakon."
In other versions of the text,
this disciple of Yeshua haNatsri
{aka haMashiakh}
is identified
as being the same one and from the same place
as in the story of Rabbi Eli'ezer's brush with martyrdom.
You can also
take the fact that
nearly
ALL
these stories
about
minim
provide them with the name Ya'akov as evidence that
"it follows that overly careful attempts to determine the precise heresy
described in the sources may be misguided."
But you can also come to the conclusion of the exact opposite?
Ya'akov,
{"James"/"Jacobus"}
seems very plausibly to have been a stereotyped
[and probably very common]
name among Galilean Jewish Christians,
who would have seen this Ya'akov as
'the founder of
their church.'

IN
other words,
the more you
'dig' the more you 'see':
almost any old story
{any old iron!},
like all we discover about past, present & future,
can be turned into gold, pearls & diamonds
for & by those who want 'to see',
fill in & 'fall
out'?

LIKE
the 'hippies'
of olden days
in the sixties/seventies
opened up whole 'new' areas
of 'psychedelics', 'sit-ins & teach-ins',
tramping all around the world to 'join hands'
& discover "Lucy in the Sky with Diamonds",
"Let It Be" & 'peace, love & understanding',
ALL OF THESE OLD STORIES
of thousands of years are actually
full of treasures, examples,
teachings & 'eternal truths',
temporary reflections &
futuristic {sic!}
visions
...

These
stories continue
endlessly
...





Chofeer
goemats bo
yiepol oeforeets gadeer
yiesjchenoe nachasj.

Masieya
avaniem yeeatseev
bahem bokeea eetsiem
yiesechen bam.

Iem-
keehah habarzel
wehoe lo-faniem kielkal
wachayaliem yegabeer weyietron hachsjeir
chachmah.

Iem-
yiesjoch hanachasj
belo-lachasj we'ein yietron
leva'al halasjon.

{KOH 10:9}
Wie
een kuil
graaft, loopt de
kans erin te vallen!
Wie
een bres
slaat in de
muur, kan gebeten worden
door een slang!

Wie
stenen uit
een rots houwt,
kan zich verwonden!
Wie
hout in
stukken hakt, loopt
gevaar!

Iemand
die zijn
bijl niet slijpt,
wanneer de snede bot
wordt, moet meer kracht gebruiken!
Wie
met wijs
beraad te werk
gaat, heeft meer kans
van slagen!

Wanneer
de slang
niet wordt bezworen
en dan bijt, helpt
de kunst hem te bezweren
niet meer
...