mydiziekte & ~pijn: 'n hoogst merkwaardige zaak?!?

*


NAAST
de 'profetische woorden en daden'
van de gemeenschap[pen] die Yesjoea navolgde[n],
spelen de 'genezingen van zieken' in de evangelies
een 'centrale rol'?

ONDER
de mydimensen die 'bij Yesjoe horen'
zijn veel zieken:
"En ze brachten alle zieken bij hem, die gekweld werden door allerlei ziekten en pijnen,
mensen die bezeten waren door demonen, lijders aan vallende ziekte en verlamden,
en hij genas hen" volgens MAT 4:24 ...

MET
dit zogenaamd verzamelbericht
wil iets bijzonders over "YESJ" gezegd zijn:
STEEDS WEER wordt hij omringd door zieken, en hij helpt hen?
Het woord 'ziek' moet HIER in de breedst mogelijke betekenis worden opgevat!
Bedoeld worden alle mensen die lichamelijk lijden door ziekten en handicaps
en die niet meer op kunnen
tegen hun mydileven van alledag, mydimensen die gekweld worden door pijn
in hun lichaam en/of ziel!
VAAK is er sprake van blindheid of van ziekten aan het beendergestel:
gevolgen van honger en zware
arbeid ...

De antieke wereld
kende een medische wetenschap en artsen die daarin waren opgeleid.
De zieken in de omgeving van "Y" hadden echter nauwelijks geld noch gelegenheid om ZO'N arts
te bezoeken?

In Marc 5:25
wordt verteld over een vrouw
die aan chronische baarmoederbloeding lijdt en al haar geld aan artsen heeft verloren,
die haar echter NIET konden helpen!

De meerderheid
van de bevolking had GEEN geld voor dokters,
ZIJ gingen naar de 'heiligdommen' die specialiseerd waren in 'genezingen'?
In Yeroesjalayiem was er in de tijd van "Y" een Asklepios-heiligdom met veel waterbekkens,
waarin de zieken werden gelegd, opdat een 'goddelijke kracht' ze zou genezen!
Asklepios {Latijnse naam: Aesculapius} was de Griekse god van
'de geneeskunde' ...

OOK
mensen die hoopten
dat "Y" hen zou genezen
geloofden in zijn vermogen dat hij "G d's kracht" kon doorgeven.
Ze hadden daarover gehoord: HIJ was er wijd en zijd bekend door geworden.
De 'goddelijke kracht' GAF hij DOOR 'door middel van aanrakingen en woorden' ...
Hij maakte zieke vrouwen en mannen tot zijn partners in de strijd om het leven van "G d's kinderen".
De genezingen van zieken die "Y" verrichtte zijn een blijk
van ZIIN en hun vertrouwen in "G D"
als 'de Schepper', die 'wil dat zij
Leven' ...

"Genezen worden"
betekent HIER: "G d's kind worden" of 'dochter van Avraham worden', of ook:
REIN worden, 'heilig'
{HEEL} worden!

In andere
vroeg-christelijke tradities
werd voor deze idee van geheeld worden of heel-worden
ook wel de metafoor gebruikt van
'tempel van g d' of 'tempel van heilige
{HELENDE} geest'.

AL deze benamingen
voor het genezen lichaam hadden met elkaar gemeen
dat G D "ZELF", 'zijn kracht', 'zijn GEEST' in de mydimens wilde wonen
~ niet alleen in het 'hoofd',
maar in 'HEEL het lichaam'!

Een 'heel-geworden mens'
kan men DAARAAN [her]kennen, dat hij "G D" kan 'loven':
mydimensen die genezen, geheeld zijn, beginnen te zingen,
ze richten zich op, ze kunnen "ZELF"
G d's kracht {OOK}
doorgeven?

Hun ogen
krijgen het vermogen om G d's kracht in de medemensen en bomen te herkennen:
ZIJ kunnen opeens "ZIEN" waar 'het rijk van g d' al is
begonnen!

MET medische
therapie en gezondheid
zoals WIJ die in onze westerse maatschappij kennen
heeft DEZE manier van genezen weinig gemeen -
overigens: OOK de antieke wetenschappelijk geneeskunde
stond DICHTER bij deze volksgeneeskunde,
die uitging van goddelijke kracht,
dan bij de huidige uitoefening
van 'de geneeskunde'?

De opvatting
omtrent ziekte en gezondheid,
die wij in onze samenleving hebben aangeleerd,
is dualistisch van karakter: 'gezond' is wie volledig in staat is om te 'functioneren'.
De arts/ingenieur repareert het lichaam dat stuk is, of hij checkt het geoznde lichaam.
Wie 'gehandicapt' is of 'ongeneeslijk ziek',
verstoort het beeld van wat 'normaal'
gevonden wordt ...

STERVEN
is 'een privee-aangelegenheid' en treft de 'normale mens' niet?
Onze westerse voorstelling van gezondheid verhindert ons de toegang tot wat "Y" onder
'genezing, heling'
verstaat?

Het
gebruikelijke woord 'wonder'
draagt eerder bij tot misverstaan dan tot begrijpen
en belet bovendien de waarneming van de werkelijk bestaande wonderen
OOK in ons 'seculiere'
wereld!

De mydimensen rond "Y"
beleefden wodneren en zagen die met eigen ogen.
Ze hoefden ze niet te 'geloven': DIT woord betekende voor HEN iets volkomen anders dan het
'voor-waar-houden van merkwaardige
gebeurtenissen'?

Yehosjoea nam aan
dat zijn vriendinnen en vrienden evenals HIJ
mensen die honger hadden te eten konden geven,
zieken konden genezen en 'doden opwekken':
"GENEES zieken, wek doden op, maak melaatsen rein,
drijf demonen uit!"
volgens MAT 10:8?!

Het evangelie spreekt
heel onbevangen over valse profeten,
die grote wonderen zullen verrichten [Mat 24:24 par.] ...
Over Yesjoea wordt verteld dat hij in zijn vaderstad Natseret GEEN wonderen kon verrichten!
De kracht van g d, die mensen radicaal kan veranderen, is NIET een 'privee-bezit' van Yesjoe?
"G D" is 'ervaarbaar, en WIJ kunnen 'zijn kracht met elkaar delen' ...
We kunnen 'goddelijke kracht' door 'woorden en aanrakingen'
DOORGEVEN: niet alleen Yesjoe heeft op DIE manier
in "G D" geloofd, maar OOK zijn leerlingen en
'leerlinges' ...

OOK over HEN
EN over leerlingen en leerlinges van rabbijnen worden dergelijke vermogens
om genezing te bewerkstelligen
verteld!

Er is zelfs
- zo luidt het in de traditie van Yehosjoea -
de door G D gestelde PLICHT om zieken te genezen, zoals er OOK het goddelijke gebod is
om aan wie honger lijden brood te geven en aan wie dorst hebben
WATER!

ZELFS op de sjabbat
BLIJFT deze plicht om het lichaam van de mydimedemens te beschermen en te genezen,
ONVERKORT GELDEN, hoewel toch op die dag 'geen arbeid'
verricht mocht worden?

HET relaas over
de genezing van de kromgebogen vrouw in LUCK 13:10-17,
die al achttien jaar lang met geen mogelijkheid rechtop had kunnen staan,
wijst nog eens op het intern-joodse conflict tussen de groep van de Farizeeen EN
de mensen rondom "Y"?



"HET" is een 'strijd om de halacha, de uitleg.

Misschien wordt het accent dat "Y" legt
wel vooral bepaald door het besef in naam van hen die vermoeid en belast zijn te denken,
te spreken en te handelen.

Yehosjoea ziet
de kromgegroeide vrouw in de synagoge {?},
roept haar bij zich en zegt tegen haar: "JIJ BENT VERLOST VAN JOUW ZIEKTE!" ...
Hij raakt haar met zijn handen aan {?}:
"EN METEEN ging ze rechtop staan en loofde G D!"
DAT is de zin van de sjabbat: "G D LOVEN!"
Maar het conflict met 'de overste' van
de synagoge blijft niet uit ...

HIJ vindt
dat een chronisch zieke
OOK og wel aan het EIND van de sjabbat kan worden genezen?
Yesjoe zegt tegen hem: "Genezing is EVEN dringend
als het lessen van
de dorst!"



In DIT mydiverhaal
krijgt de twist over de sjabbat [DE rustdag] een gelukkig en verzoenend einde:
Yesjoea heeft zijn critici niet 'verslagen of gekleineerd',
maar ze 'voor zich gewonnen'.