mydisymboliek: dope & hope

Vandaar
ook dat van Yesjoea's dood
in alle canonieke euangelies wordt betuigd
dat die ook al in de oud-testamentische Schriften van de voorgaande duizend jaar is aangekondigd
& met "G ds bedoeling" over-eenstemt ~ de geestelijke dood v/d mens
is 'overwonnen' door zingevng die Yesjoe
aan ons allen geeft.

In diverse beelden
& bewoordingen wordt telkens weer uitgedrukt dat JC als 't ware bij wijze van spreken
'plaatsvervangend voor alle mensen' is gestorven & zo door zijn dood ['die van g d in de hemel zelf'] g ds
vergeving van al hun zonden, gebreken, tekortkomingen & twijfels heeft teweeggebracht:
daar gaat 't om.

Daardoor is er 'een nieuw verbond'
[in plaats van alle vorige] 'met g d' ingesteld:
in het euangelium van Johannes wordt dit zo'n zestig jaar na 'zijn dood aan het kruis'
zo uitgedrukt dat JC door 'zijn verhoging' alle mensen van alle tijden en plaatsen
'naar zich toe wil, kan & zal halen':
Sjapo betuigt zijn opwekking!

Ter illustratie
wordt dan ook verteld dat hij 'na drie dagen' weer 'aan zijn naaste leerlingen is verschenen':
dat zij met hem gesproken hebben, dat hij hen de opdracht heeft gegeven om z'n boodschap uit te gaan
dragen a/d mensen van goede wil & dat z'n plaats is 'a/d rechterhand g ds i/d hemel'
als 'n beeldspraak.

Uit die nieuwtestamentische geschriften
van bijna 2000 jaar geleden is in de taal van die tijd op te maken
dat g d, door JC 'uit de dood op te wekken', hem heeft gerehabiliteerd & dat zijn opstanding vooruitgrijpt
op de 'algemene opstanding der doden': z'n opstanding deed hem &
ons de macht v/d dood overwinnen.

In die 'verhoogde status'
kan hij door mensen op aarde 'worden aangeroepen' wat wijst op de 'goddelijke
status' die aan hem & ons werd 'toegekend': allerlei andere veelal 'gnostische getuigenissen' stemmen nu
ten dele met die brieven & evangelies overeen, maar laten ons zo nu en dan
ook andere geluiden horen.

Ten aanzien van JC's oorsprong
is het euangelie van Thomas nog 't meest met de 'nt-getuigen' verwant:
Yesjoe wordt er voorgesteld als [symbool van] 't licht waardoor alles is ontstaan & als [pre-existente] zoon
van de Vader/Moeder, die in 'n sterfelijk lichaam net als 't onze is verschenen.
Thomas wijst 't OT dus af?

Voor Thomas
spelen Israel & 't OT verder geen rol van betekenis naar 't schijnt & hij laat JC nogal kritisch spreken
over Israel's profeten als "de doden"! Hoewel Thomas' onderricht deels met de vier voorgaande evangelies verwant is, kent 't ook nog eens allerlei spreuken
die hiervan tamelijk sterk lijken af te wijken.

Die verwijzen bijvoorbeeld
naar de androgyne oorsprong v/d mens in 't z.g. 'bovenhemelse koninkrijk' en
zijn 'bestemming' om daarnaar 'terug te keren'? Dit oproepen tot celibatair leven klinkt nog nadrukkelijker
dan i/d synoptische evangelies & is anders gemotiveerd, n.l.
door androgyne oorsprong & bestemming?

't Hemels koninkrijk g ds op aarde
is in 't evangelie van Thomas enerzijds iets 'bovenhemels', anderzijds
iets 'innerlijks' in JC's leerlingen & volgelingen: al zegt hij ook dat het al overal op de aarde verspreid is?!
Wanneer JC spreekt over eigenaars die de aarde komen opeisen doelt hij
op 't ten prooi zijn aan duivels!

Lagere machten
die zich zo verheffen tegen g d & die als roofdieren alle aards leven als prooi willen zien:
maar iwe van ons zich 'van zijn lichaam ontdoet' & 'met z'n ziel langs al die vijandige machten naar G d de Vader/Moeder opstijgt' kan zo 'van dit aardse bestaan verlost worden'
in de taal van die plaats & tijd?

Volgens
Thomas speelt
JC's dood daarbij
schijnbaar/blijkbaar geen enkele rol en wordt door hem amper
vermeld: van z'n opstanding o.i.d. is al helemaal geen sprake meer of nog!? Om deel te krijgen aan de verlossing/bevrijding/vervolmaking is VOOR alles zelfkennis van belang.
Kennis van oorsprong
en 'doel'!

Zo
blijkt 't
evangelie van Thomas
a.h.w. t.o.v. de synoptische evangelies 'n alternatief beeld van Yesjoea
& zijn onderricht te kunnen bieden dat soms nog enige verwantschap met het euangelium van Johannes
vertoont: daar heet JC 'weg naar de Vader' & zegt hij in z'n verhoging
alle mensen naar zich
toe te halen?

Yesjoe
spreekt er
v/d boze {Over}heerser
van deze wereld, al is 't verschil met Thomas dat de macht van
die heerser volgens YOH nu juist 'ten einde loopt'?! Ook leert 't evangelie van Johannes niet dat de mens
al voor zijn geboorte op aarde afkomstig is uit dat 'bovenhemelse koninkrijk'
volgens Thomas'
ideologie?

Eventueel
kun je wel Johannes 1;9
vertalen met:
"Het
ware licht
was er, dat
elk mens verlicht die
in de wereld
komt!"

'n Interpretatie
sprekend v/d mens
die vanuit 'n pre-existente wereld
komt ook al weten
we niet precies
wat 'ziel'
is?

"'t Ware licht,
dat ieder mens verlicht
'is komende'
in de wereld!"

ZO
zou je
't ook nu
wel kunnen
zeggen
...