mydiparabel ~paradox ~parachute ~paranormaal a.s.o

Jullie hebben gehoord
dat er ooit gezegd is om het kwaad te kunnen beteugelen
voor 1000 jaar:
"OOG OM OOG EN TAND OM TAND ...
STRIEM OM STRIEM"
volgens EX
odus 21:
24-25
...
MAAR
IK ZEG JULLIE
'N ZAAK NIET UIT TE VECHTEN
TOT OP HET BITTERE EINDE MET IEMAND
DIE JOU HEEFT KWAADGEDAAN: ALS IEMAND JOU EEN KLAP OP JE RECHTERWANG GEEFT,
HOUD HEM DAN OOK DE ANDERE VOOR EN ALS IEMAND EEN GEDING TEGEN JOU AANSPANT
OM JE 'T HEMD VAN 'T LIJF TE VRAGEN, GEEF HEM DAN OOK JOUW JAS
& ALS IEMAND JE DWINGT OM HEM 'N MIJL TE BEGELEIDEN,
GA ER DAN TWEE MET HEM MEE!
GEEF AAN WIE JOU IETS VRAAGT &
WEND JE NIET AF ALS IEMAND VAN JOU WIL LENEN
in Luke 6:30
...
Jullie
hebben gehoord
dat er herhaaldelijk gezegd is:
"Je zult je naaste liefhebben
[LEV 19:18]
& je vijand haten,
MAAR IK ZEG JULLIE:
HEB JE VIJANDEN LIEF EN BID VOOR WIE JE VERVOLGEN,
DAN ZULLEN JULLIE PAS ECHT KINDEREN WORDEN VAN JE VADER IN DE HEMELEN,
WANT DIE LAAT OOK ZIJN ZON OPGAAN OVER SLECHTEN EN GOEDEN, EN HIJ/ZIJ LAAT 'T REGENEN
OVER RECHTVAARDIGEN EN ONRECHTVAARDIGEN!
JE ZULT DUS ONVERDEELD GOED ZIJN
ZOALS OOK JE HEMELSE
'VADER/MOEDER'
ONVERDEELD
GOED IS
VOOR
AL
WAT LEEFT,
GROEIT, BLOEIT &
ALTIJD WEER BOEIT!"
volgens Matai 5:38-48.
Er zijn allerlei kleiner/groter
variaties op die thema's die blijkbaar zo hoog nodig waren in die tijd onder die omstandigheden van toen?
In plaats van 'als uzelf'staat er bij Matai 'en uw vijand haten'.
Deze woorden zijn een secundaire verklaring van de [ontbrekende] woorden 'als uzelf'!
Degenen die dat deden [duidelijk sadduceeen], verklaarden de woorden dan dus zo:
"Ga om met je naaste zoals hij jou behandelt. Als hij je goed behandelt, dan is hij je vriend
en wees dan vriendelijk tegen hem; maar als hij je kwaad doet, haat hem dan!"
Dit past heel goed bij de oude [heidense] volkse wrekende populistische kortzichtige vergeldingsmoraal: een vroeg-Griekse dichter, Archolochos [zevende eeuw VC] zegt dan ook opschepperig:
'Ik ben heel goed in het liefhebben van een man die [mij] liefheeft en in het haten van de vijand!'

De juiste betekenis van deze liefde voor de vijand
staat in Lucky Luke 6:27:
'Heb je vijanden lief & wees goed voor wie je haten!"

Volgens het Testament van Benjamin mag men geen 'twee tongen hebben,
een van zegening en een van vervloeking ... Maar alles wat Beliar doet is dubbel, en er is niets enkelvoudigs aan!'

Volgens Yeshua
moet je dan dus ook onverdeeld zijn in je liefde voor je naaste,
net zoals ook "G d" onverdeeld is. Zelfs in het OT werd die spreuk 'oog om oog, tand om tand' in EX
odus 21:24 niet letterlijk zo genomen. Yeshu wilde de interpretatie van dit vers uit Exodus
nog verder oprekken door uit te leggen dat 'striem voor striem' betekende
dat men de andere wang moest toekeren
om nog een klap te incasseren.

Ook dat was in harmonie
met de pietistische instelling van de esseense randgroepen.
Volgens het Testament van de Twaalf Patriarchen ging de leidende patriarch, Zevulon,
een keer zo ver dat hij stiekum een kledingstuk bracht naar een arme man die hij in de winter zag bibberen van de kou. Een andere keer had hij niets te geven aan een arme man en ging hij zeven stadia met hem mee op zijn reis, de hele tijd klagende omdat zijn hart uitging naar die man.
Van de esseense randgroepen nam Yeshu ook de idee over dat men de kwade
niet moet weerstaan, en het concept van het goede nieuws,
dat vooral aan de armen en verschoppelingen
verkondigd werd.

De leer
van de esseense randgroepen
over het onderhouden van 'n constante relatie met alle mensen zonder onderscheid
werd door Yehoshua uitgewerkt tot het gebod om je vijanden lief te hebben
& in 't bijzonder zondaren lief te hebben.

Toen de farizeeen hem bekritiseerden
omdat hij at in het gezelschap van tollenaars
[die werden gezien als zondaren net als vele anderen]
antwoordde hij:
'Gezonde mensen hebben geen dokter nodig, zieke wel!'
En hij voegde eraan toe:
'Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen tot bekering te roepen, maar zondaren!'
volgens Lucky Luke 5:30-32 e.d. Allemaal thema's die ook nu nog steeds
overal de geur & smaak van 'n nadere vermenselijking
en/of groter ontmenselijking dagelijks met zich mee
kunnen dragen t.a.v. de armen, zwakkeren
en de verdrukten, vrouwenhandel, kinder-
arbeid, moderne slavernij, grondstoffen-
roof, milieuvervuiling
& oorlog
...