mydiallegaartjes tussen opstaan en weer slapengaan
't Tweede deel
van 't Damascusgeschrift
bestaat uit 'n conglomeraat van wetsvoorschriften,
die globaal gezien thematisch worden behandeld &
waarvan de onderdelen vaak van 'n inleidende titel zijn voorzien.
We treffen er geen systematische verhandeling betreffende de Wetsvooschriften in aan
van de gemeenschap of 'n expose van bijbelse normen & waarden zoals we die in 't OT kunnen vinden, maar 'n bloemlezing van op verschillende onderwerpen betrokken geboden,
ontleend aan verschillende wetsverzamelingen.
Daarin wisselen de voor geheel Israel geldende normen af
met aanwijzingen voor de tot de gemeenschap behorende bewoners v/d steden
& v/d legerplaatsen nenevens hun functionarissen, zonder dat we daarin 'n rode draad
kunnen herkennen. De onderwerpen die we aantreffen,
als we de documenten uit de grotten van Qumran
met die uit de geniza van Cairo combineren,
zijn de volgende: voorschriften betreffende
frauduleuze handelingen, ondermeer bij 't
uithuwelijken van 'n dochter, de tienden,
de offers v/d heidenen & de diverse
metalen waarvan zij gebruik maken,
de ontrouwe vrouw & 't bittere water,
de functies v/d priesters &
hun feilen, huidaandoeningen,
vloeiingen & baring, gaven v/d opbrengst v/h veld,
de eden, de toegang tot de gemeenschap, de eden van vrouwen,
de vrijwillige offers, de eden en de getuigen, de rechters v/d vergadering,
de reinheid, de sjabbatdag, de relaties met de heidenen & spijswetten benevens rituele reinheid.
In sommige gevallen is begrijpelijk waarom de tekst 't ene voorschrift met 't andere combineert:
de eed bij de toetreding tot de gemeenschap motiveert de voorschriften voor de toelating & 't verbod
van de offers op sjabbat leidt weer tot voorschriften betreffende de Tempel & de Tempelstad.
Maar in andere gevallen kunnen we de redenen die de volgorde v/d voorschriften hebben bepaald,
nu niet meer achterhalen zodat ze zoals gewoonlijk blijven zitten met 'n ogenschijnlijk chaotisch alle-gaartje alsof 't mydientries betrof?
Maar het past wonderwel in onze tijd- & ruimtereisjes tussen 'eeuwigheid' & 'tijdelijkheid'
van allerlei 'mydimensen': alsof je door 'n museum loopt of 'n bibliotheek & her & der wat oppikt
wat je interesseert!
van 't Damascusgeschrift
bestaat uit 'n conglomeraat van wetsvoorschriften,
die globaal gezien thematisch worden behandeld &
waarvan de onderdelen vaak van 'n inleidende titel zijn voorzien.
We treffen er geen systematische verhandeling betreffende de Wetsvooschriften in aan
van de gemeenschap of 'n expose van bijbelse normen & waarden zoals we die in 't OT kunnen vinden, maar 'n bloemlezing van op verschillende onderwerpen betrokken geboden,
ontleend aan verschillende wetsverzamelingen.
Daarin wisselen de voor geheel Israel geldende normen af
met aanwijzingen voor de tot de gemeenschap behorende bewoners v/d steden
& v/d legerplaatsen nenevens hun functionarissen, zonder dat we daarin 'n rode draad
kunnen herkennen. De onderwerpen die we aantreffen,
als we de documenten uit de grotten van Qumran
met die uit de geniza van Cairo combineren,
zijn de volgende: voorschriften betreffende
frauduleuze handelingen, ondermeer bij 't
uithuwelijken van 'n dochter, de tienden,
de offers v/d heidenen & de diverse
metalen waarvan zij gebruik maken,
de ontrouwe vrouw & 't bittere water,
de functies v/d priesters &
hun feilen, huidaandoeningen,
vloeiingen & baring, gaven v/d opbrengst v/h veld,
de eden, de toegang tot de gemeenschap, de eden van vrouwen,
de vrijwillige offers, de eden en de getuigen, de rechters v/d vergadering,
de reinheid, de sjabbatdag, de relaties met de heidenen & spijswetten benevens rituele reinheid.
In sommige gevallen is begrijpelijk waarom de tekst 't ene voorschrift met 't andere combineert:
de eed bij de toetreding tot de gemeenschap motiveert de voorschriften voor de toelating & 't verbod
van de offers op sjabbat leidt weer tot voorschriften betreffende de Tempel & de Tempelstad.
Maar in andere gevallen kunnen we de redenen die de volgorde v/d voorschriften hebben bepaald,
nu niet meer achterhalen zodat ze zoals gewoonlijk blijven zitten met 'n ogenschijnlijk chaotisch alle-gaartje alsof 't mydientries betrof?
Maar het past wonderwel in onze tijd- & ruimtereisjes tussen 'eeuwigheid' & 'tijdelijkheid'
van allerlei 'mydimensen': alsof je door 'n museum loopt of 'n bibliotheek & her & der wat oppikt
wat je interesseert!
27 apr 2010 - bewerkt op 01 mei 2010
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 mrt 2026 39 Avrams knecht was zo blij dat hij de tas met de
- O 26 mrt 2026 Yitzschak & Rivka? Avraham was inmiddels ook al ‘n ( 5 )
- O 26 mrt 2026 38 Uitleg bij ‘t myDiBibleVerhaal Avrahams Besluit
- O 26 mrt 2026 39/40 Avraham sneed dit dier de keel door & offert
- O 25 mrt 2026 37/38 Avraham nam een scherp mes mee
- O 25 mrt 2026 22 Mvr’s 21ste eeuw: twee jaar later volgde de MCR
- O 25 mrt 2026 21’t Fameuze Powell Memorandum,
- O 25 mrt 2026 20 Tijdreizigers op ruimtevakantie-oorden?
- O 24 mrt 2026 37 De Negev is ‘n rotsachtige woestijn die al meer
- O 24 mrt 2026 36 De vrouw van Lot vergat wat deze engelen gezegd
- O 24 mrt 2026 35 “NEE!” zei Lot. “U bewijst mij ‘n grote weldaad
- O 24 mrt 2026 34 Het komt de ouwe Mor Asih voor alsof we hier nu
- O 24 mrt 2026 Sodom&Gomorra33Maar toen ‘t donker werd, omringde ( 1 )
- O 23 mrt 2026 Amper 50 jaar of een halve eeuw geleden leek alles
- O 23 mrt 2026 32 “DAN ZAL IK HAAR NIET VERWOESTEN OMWILLE VAN DÉ