lieve esther [opgw8]!
~*~
Wat
heeft een
mydimens nog meer
nodig dan aanvaarding en bemoediging?
Eten,
drinken en
gezelschap! Dat is
dan ook waar het allemaal
om draait in die velbergredes: dat moeten
we scherp zien en constant vasthouden bij de verdere uitleg van die rede,
anders gebeuren er ongelukken.
DIE
oproep van
de rede komt
na de acceptatie: het
is een kwestie van bewustzijnsverruiming
oftewel 'psychedelicatessen' ~ ons lichaam en ons brein leeft
van het behoren bij en het geaccepteerd worden door 'de ander' ~
er wordt een beroep op ons gedaan vanuit DIE saamhorigheid in G ds naam
{YaHWeH: die was, en nu komende is in ons}!
En maar al te vaak
is de bergrede juist ge[mis]bruikt
om mensen vooral zo klein mogelijk te houden?
Zodat religie veranderde in afgoderij, loze leuzen & fanatiek sektarisme ...
De ouderwetse christelijke ethiek en prediking legden vaak een veel te eenzijdig accent
op de nederigheid en de zelfverloochening, zonder het inzicht dat alleen maar degene die zichzelf is geworden,
zichzelf kan verloochenen.
Zelfverloochening,
het toekeren van de andere wang,
de minste zijn, veronderstelt assertiviteit.
Ik gebruik dit woord hier dus niet
in de brutale betekensi die het in onze samenleving kan krijgen van ellebogenwerk & drang tot dwang, maar in de zin van een mens die weet dat hij er zijn mag, zijn mogelijkheden en beperkingen kent,
en op het goede moment durft te zeggen:
"Hier ben ik!"
In die zin ben ik van mening
dat er geen instantie is die mij meer zelfrespect geeft dan die 'blijde boodschap' aka 'evangelie'.
Mijn bestaan wordt als 't ware van hogerhand gegarandeerd en DAAR kan ik mijn leven verder op bouwen oomdat op DIE rots ons leven is gebouwd inplaats van nihilisme,
bijgelovigheid of godsdienst~
fanatisme
...
In DIE zin
zou ik dan ook van mydibijbelse assertiviteit willen spreken:
als die g d mijn bestaan garandeert, diep vanbinnenuit, dan kan niemand mij dat nog afnemen.
Of met SjaulPaul gezegd:
"Als G d
VOOR ons is,
wie zal er dan nog tegen ons zijn?"
volgens ROM 8:31b
en zo heeft Yehosjoea ook zelf die woestijntijd overleefd,
nadat hij bij de dope door Yochanan de Doper de innerlijke stem uit de hemel had gehoord:
"JIJ bent mijn geliefde zoon want in jou heb ik mijn vreugde gevonden!"
volgens MARK 1:11b.
Wajehi ach-aloh alah min-hamajim wajar et-hasjamajim nivkaim weharoeach kejonah joredet alaw; wajehi kol min-hasjamajim: Atah beni jedidi asjer ratstah nafsji bo!
Weatah mah-nomar al-zot:
Im-haelohim lanoe mi jativ itanoe?
DAT
betekent dat onze veldbergrede
in zijn oproep geen boodschap is voor onzekere,
onvolgroeide, onzelfstandige mensen om ze, met een verwijzing naar een woord van Yesjoea,
weer terug te jagen in de hoek waar ze net uitgekropen waren!
Het is een boodschap voor zelfbewuste, assertieve mensen,
die weten dat zij er van godswege zijn mogen en zoveel zelfrespect hebben,
dat ze het zich permitteren kunnen om vrijwillig een stap achteruit te doen.
De minste te zijn is geen lot of gebod maar een keuze en in het NT wordt Yesjoe zelf
[in navolging van de profeten voor hem] getekend als
HET
grote voorbeeld hiervan voor ons!
DAT
gebeurt onder andere ook in het mydiverhaal van de voetwassing in YOH 13:1-20
en in de hymne van FLIP 2:6-11? In de veldbergrede wordt G d zelf als
HET
voorbeeld van mensen gezien:
mensen moeten volmaakt [MAT 5:48] en barmhartig {rachmanoerachiem} [LUK 6:36] zijn,
zoals de hemelse Vader/Moeder dat is.
Nu gaat het bij het woord 'voorbeeld'
niet zozeer om de getoonde liefde, maar om de betoonde liefde:
het gaat niet om het zien van het goede, maar om de ervaring van het goede.
Psychologisch is dat ijzersterk: kinderen volgen hun ouders na, nier zozeer omdat ze [i[zien
dat hun ouders liefhebben, maar omdat ze dat ervaren,
en wel aan den lijve.
ZO
ervaren die
leerlingen van Yesjoea
in de voetwassing zijn liefde
en zo geldt het ook in de bergveldrede
dat mensen vanuit die ervaring van g ds go{e}dheid
vrij worden om ook go{e}d te zijn voor anderen,
mededogend, geduldig, genadig, barmhartig
en liefdevol zoals de
Vader/Moeder
is
@
Wat
heeft een
mydimens nog meer
nodig dan aanvaarding en bemoediging?
Eten,
drinken en
gezelschap! Dat is
dan ook waar het allemaal
om draait in die velbergredes: dat moeten
we scherp zien en constant vasthouden bij de verdere uitleg van die rede,
anders gebeuren er ongelukken.
DIE
oproep van
de rede komt
na de acceptatie: het
is een kwestie van bewustzijnsverruiming
oftewel 'psychedelicatessen' ~ ons lichaam en ons brein leeft
van het behoren bij en het geaccepteerd worden door 'de ander' ~
er wordt een beroep op ons gedaan vanuit DIE saamhorigheid in G ds naam
{YaHWeH: die was, en nu komende is in ons}!
En maar al te vaak
is de bergrede juist ge[mis]bruikt
om mensen vooral zo klein mogelijk te houden?
Zodat religie veranderde in afgoderij, loze leuzen & fanatiek sektarisme ...
De ouderwetse christelijke ethiek en prediking legden vaak een veel te eenzijdig accent
op de nederigheid en de zelfverloochening, zonder het inzicht dat alleen maar degene die zichzelf is geworden,
zichzelf kan verloochenen.
Zelfverloochening,
het toekeren van de andere wang,
de minste zijn, veronderstelt assertiviteit.
Ik gebruik dit woord hier dus niet
in de brutale betekensi die het in onze samenleving kan krijgen van ellebogenwerk & drang tot dwang, maar in de zin van een mens die weet dat hij er zijn mag, zijn mogelijkheden en beperkingen kent,
en op het goede moment durft te zeggen:
"Hier ben ik!"
In die zin ben ik van mening
dat er geen instantie is die mij meer zelfrespect geeft dan die 'blijde boodschap' aka 'evangelie'.
Mijn bestaan wordt als 't ware van hogerhand gegarandeerd en DAAR kan ik mijn leven verder op bouwen oomdat op DIE rots ons leven is gebouwd inplaats van nihilisme,
bijgelovigheid of godsdienst~
fanatisme
...
In DIE zin
zou ik dan ook van mydibijbelse assertiviteit willen spreken:
als die g d mijn bestaan garandeert, diep vanbinnenuit, dan kan niemand mij dat nog afnemen.
Of met SjaulPaul gezegd:
"Als G d
VOOR ons is,
wie zal er dan nog tegen ons zijn?"
volgens ROM 8:31b
en zo heeft Yehosjoea ook zelf die woestijntijd overleefd,
nadat hij bij de dope door Yochanan de Doper de innerlijke stem uit de hemel had gehoord:
"JIJ bent mijn geliefde zoon want in jou heb ik mijn vreugde gevonden!"
volgens MARK 1:11b.
Wajehi ach-aloh alah min-hamajim wajar et-hasjamajim nivkaim weharoeach kejonah joredet alaw; wajehi kol min-hasjamajim: Atah beni jedidi asjer ratstah nafsji bo!
Weatah mah-nomar al-zot:
Im-haelohim lanoe mi jativ itanoe?
DAT
betekent dat onze veldbergrede
in zijn oproep geen boodschap is voor onzekere,
onvolgroeide, onzelfstandige mensen om ze, met een verwijzing naar een woord van Yesjoea,
weer terug te jagen in de hoek waar ze net uitgekropen waren!
Het is een boodschap voor zelfbewuste, assertieve mensen,
die weten dat zij er van godswege zijn mogen en zoveel zelfrespect hebben,
dat ze het zich permitteren kunnen om vrijwillig een stap achteruit te doen.
De minste te zijn is geen lot of gebod maar een keuze en in het NT wordt Yesjoe zelf
[in navolging van de profeten voor hem] getekend als
HET
grote voorbeeld hiervan voor ons!
DAT
gebeurt onder andere ook in het mydiverhaal van de voetwassing in YOH 13:1-20
en in de hymne van FLIP 2:6-11? In de veldbergrede wordt G d zelf als
HET
voorbeeld van mensen gezien:
mensen moeten volmaakt [MAT 5:48] en barmhartig {rachmanoerachiem} [LUK 6:36] zijn,
zoals de hemelse Vader/Moeder dat is.
Nu gaat het bij het woord 'voorbeeld'
niet zozeer om de getoonde liefde, maar om de betoonde liefde:
het gaat niet om het zien van het goede, maar om de ervaring van het goede.
Psychologisch is dat ijzersterk: kinderen volgen hun ouders na, nier zozeer omdat ze [i[zien
dat hun ouders liefhebben, maar omdat ze dat ervaren,
en wel aan den lijve.
ZO
ervaren die
leerlingen van Yesjoea
in de voetwassing zijn liefde
en zo geldt het ook in de bergveldrede
dat mensen vanuit die ervaring van g ds go{e}dheid
vrij worden om ook go{e}d te zijn voor anderen,
mededogend, geduldig, genadig, barmhartig
en liefdevol zoals de
Vader/Moeder
is
@
07 jun 2007 - bewerkt op 31 jul 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 06 mei 2026 7/36 In de 10e eeuw {AD} begon ‘t aanzien van deze
- O 06 mei 2026 Algemene Vaderlandse Economische Historie: die ge-
- O 05 mei 2026 Rabbi MOSJEH Maimonides was één der allergrootste
- O 05 mei 2026 Terwijl de Moorse macht in Spanje steeds meer ver-
- O 04 mei 2026 In de 9de eeuw AD woonden verreweg Dé Mééste Jóden
- O 04 mei 2026 Hoe je ‘t ook bekijkt: alles draait om evolutie of
- O 03 mei 2026 De islamieten zouden veel presteren o/h gebied van
- O 03 mei 2026 34 In het begin van de 7de eeuw had deze Arabische
- O 03 mei 2026 In dit geval kijkt Mor Nilam Asih via decennia dus
- O 02 mei 2026 Niet geraakt door rampen die ‘t Romeins Keizerrijk
- O 02 mei 2026 33 Ten tijde van paus Gregorius
- O 02 mei 2026 Pas in de 9de eeuw zou het Karolingische rijk daar
- O 02 mei 2026 Ook in de tweede helft van de vierde eeuw viel al-
- O 30 apr 2026 ‘t Verval v/h Romeinse Rijk & de Romeinse Samen-
- O 30 apr 2026 Verval v/h Romeinse Rijk & Romeinse (320-467) etc.