lhasa de sela: mi corazon sufre ~ maison d' eden @

Gelijk
ook de
aaloude Vertalingen van
de LXX Overzetters, en Chaldeenschen uitbreider,
dit uitbrengen door: ZY HEBBEN DOORGRAVEN. Daar en boven
hebben groote Taalkundigen beweert en bewezen, dat men 't woord KAARI kan afleiden
van een wortelwoord, dat het zelfde zegt, als KAARAAH, doorboren, door-
graven. Anderen hebben 'er zelfs groote
verborgendheid in gezocht,
en 't kruis-jaar
in gevonden.

Maar
heeft zich
oit een Jood ge-
ergert aan 't ophangen
der koopere slange? Genas die de slangbeeten niet,
om datze aan eene verhevene stang was opgehangen?
Zoud hy durven ontkennen, dat het op iets hoogers zag?
Ergerde zich oit iemant der Paaschvierders, als hy de Paaschlammeren zag
opgeheven aan een stok, tusschen twee dienstplegers? Ergerde zich huisvader of Paaschgasten,
als zy dat lam aan een kruis-spit zagen braden? Moesten zy daar in, gelijk in den gantschen offerdienst, en opgehangene offer-dieren, het voorbeeld niet zien
van den Middelaar, die aan 't kruis gehangen,
en dus onze gerechtigheid en
verzoeninge moest
worden?

En
waarom toch
was een opgehangen
aan 't hout een vloek onder Israel?
Was dit pijnlijker dan onthoofd te worden,
of geworgt, of verbrand te zijn? Was 't schandlijker dan het steenigen,
waar door die hangling het leven verloren had? Of was 't
een voorbeeld van den Heiland, die aan 't kruishout
tot een vloek worden, en onzen
vloek wegdragen
moest?

Ongetwijfeld.

Maar
is de gantsche wet
en Tempeldienst een voorspel
van JC. Zo is JC de vervulder van de wet,
en waare Hoogepriester, die ons met G d verzoenen moest,
en door lijden geheiligt heeft. {Aldus
Mat Gargon @ Vlissingen
AD 1700/1718/1725}!

In
IOV 38:7
staat dat alle
'zonen van G d jubelden'
toen de HEER de aarde grondvestte.
In de Septuaginta is 'zonen van G d' in deze teksten
vertaald met 'de engelen van G d' en 'mijn engelen'. Van een geheel ander onderscheid
in de hemel getuigt IOV 16:19-21; daar beroept de geplaagde Job zich op G d als zijn getuige
en pleitbezorger in de hemel, opdat die ~ paradoxaal genoeg ~
hem recht zal doen tegenover G d.
Zo wordt het ene aspect
van G d tegenover
het andere
geplaatst.

HOE
JE HET
OOK WILT BEKIJKEN:
HET BLIJFT EEN KWESTIE
VAN COLLAGES ~ LAAG OVER LAAG
OVER LAAG OVER LAAG?
DUIZENDEN EEUWEN
LANG!

HET
IS EN
BLIJFT 'N ZAAK
VAN RIJKE FANTASIEVOLLE VERHALEN
TER LERING ENDE 'VERMAAK': VANAF 'HET BEGIN'
TOT EN MET:
"KOM, HEER
YESJOE!"


Hij
was &
is & zal
altijd komende in ons
aanwezig zijn: dat is de aard van "YHWH" ~
de eeuwig aanwezige komende in ons via plant, dier & mens!

In het begin schiep de mens G d als oorzaak van hemel & aarde: de aarde was nog woest & leeg,
en duisternis lag over de oervloed, maar G ds geest zweefde over het water & de mens zei dat G d zag dat het zo go{e}d was: licht in de duisternis, scheiding tussen het ene en het andere.

Dag en nacht, avond en morgen, water onder en boven in de aarde & uit de hemel!

Land & oceaan: jong groen, planten en bomen onder zon, maan & sterren.

Wemelende levende wezens in het water en op de aarde.

Vliegende vogels & grote zeemonsters: vruchtbaar!

Allerlei levende wezens en laten we als G d{en}
mensen maken vice versa naar ons beeld &
onze gelijkenis mannelijk & vrouwelijk:
ons evenbeeld dat op ons lijkt!

Na zeven dagen rustte G d:
vormde de mens uit rode
rivierklei & blies er zijn
geest in als de wind!

G d de Heer dacht:
't is niet go{e}d
dat de mens
maar alleen
is & gaf de
mens de
kans om
alles te
benoe-
men:
namen
geven is
wat wij nog
steeds aan 't doen
zijn elke dag
in myDi!

Wel
terusten:
slaap zacht
& droom
nu maar
zoet!

Tell
us all
about it
tomorrow if
you really want
to do
so