~*~
IN DISCUSSIES
over de historische Yehoshua,
maar ook over de nieuwtestamentische
christologie,
wordt gemakkelijk met weinig nuancering
gesproken over
HET jodendom
in de eerste eeuw van
'onze' jaartelling?
IN FEITE
maakt de evangelist "MATTAI"
zich daaraan al schuldig,
wanneer hij in het lijdensverhaal schrijft
dat 'heel het volk' roept:
'zijn bloed
over ons en
onze
kinderen'
{MAT 27:25}.
~*~
VANUIT
historisch perspectief
is het onmogelijk om hier te spreken van 'heel Israel,
als het volk van "G*D"',
zoals Mat waarschijnlijk heeft bedoeld
- en zo is het in kerk en theologie ook al eeuwen uitgelegd,
met de inmiddels bekende fatale consequentie
dat de joden werden beschuldigd van
'godsmoord'?
-
MATTAI schreef
{net als wij dat meestal doen in myDi & LJ}
in de context van zijn eigen tijd &
omstandigheden?!
De wegen van jodendom & christendom
gingen steeds verder uiteen.
Het dramatische schisma scheen niet meer
te vermijden!
IN DIE CONTEXT
deed de evangelist een theologische uitspraak
en trachtte hij niet het verleden zo nauwkeurig mogelijk
te beschrijven.
-
VERMOEDELIJK
zal hij ook wel hebben beseft
dat daar bij het gerechtsgebouw van Pontius P.
niet het gehele joodse volk was verzameld
en dat het onmogelijk was dat het OOIT met EEN mond
gesproken zou hebben?
-
UIT EIGEN ERVARINGEN
zal de evangelist hebben geweten
dat 'het' joodse volk daarvoor veel te sterk was VERDEELD.
OOK in zijn eigen geschrift
zijn opmerkingen te vinden dat de autoriteiten
aanvankelijk moeite hebben om Yeshu in handen te krijgen
want 'ze waren bang voor de mensen, omdat DIE
HEM voor een profeet hielden'
{MAT 21:46}.
-
HISTORISCH
is het moeilijk voorstelbaar
dat die 'mensen' van de ene op de andere dag
van mening zouden zijn veranderd,
en ook vandaag de dag nog kun
je overal op de wereld grote groepen mensen zien rondlopen
met vlaggen & borden onder het schreeuwen van:
"DE geest & HET bloed!"
van deze en gene 'martelaar/zelfmoordenaar',
die NU in het 'paradijs'
zou zijn en die men schijnbaar/blijkbaar
'dolgraag wil volgen' om
het een of andere doel te bereiken of gewoon uit
wanhoop en/of
geldzucht?~*~
HET jodendom
ten tijde van Yeshua
was allesbehalve een eenheid,
en dat gold voor ALLE terreinen
van het menselijk bestaan:
maatschappelijk, sociaal, politiek, maar ook
ten aanzien van de
godsdienst!-
WIE DE SITUATIE
van DIE tijd in ogenschouw neemt,
zal zich over die verdeeldheid overigens niet
of nauwelijks verwonderen?
IN DE EERSTE PLAATS was er de 'diaspora'!
Talrijke joden woonden, soms al VELE GENERATIES,
BUITEN het joodse land!-
VANZELFSPREKEND
werden zij beinvloed door de wereld waarin zij leefden
en veranderden hun geloofsvoorstellingen.-
In de tweede plaats
was ook het jodendom in het aloude land
der aartsvaders & -moeders
zeer verdeeld!-
DAT
werd met name veroorzaakt
door het feit dat het land bezet gebied was:
zoals overal en altijd in een dergelijke situatie bestond er geen
eenstemmigheid over de vraag
HOE men zich diende op te stellen
tegenover de bezettende
macht?!-
SOMMIGEN
collaboreerden met de vijand,
zoals dat in het bijzonder van de tollenaars & de 'elite'
kon worden gezegd.-
ANDEREN waren van mening
dat de thora hen verplichtte om NIET lijdzaam toe te zien,
maar in verzet te komen tegen de wrede overheersing
door heidense machthebbers
en hun legioenen.-
ZIJ
noemden zichzelf,
geinspireerd door voorbeelden uit het Oude Testament,zoals Pinchas & Elya, 'ijveraars voor de HEER'
- de zeloten in het Nieuwe Testament ...
-
TUSSEN
DEZE EXTREMEN,
tussen collaboratie en verzet,
waren ALLERLEI verschillende houdingen
mogelijk?-
AAN DE
NOORDWESTELIJKE OEVER van de Dode Zee
leefden groepen orthodoxe priesters die zich uit Yerusjalayim
hadden teruggetrokken,
omdat ze het o.a. NIET eens waren met de gang van zaken in d
e tempel!-
IN DE
EENZAAMHEID van de woestijn
vonden ze de kracht en de concentratie
om gemeenschappen van 'heiligen'/'rechtvaardigen'
te vormen, een 'geestelijke' tempel
te worden en te
zijn.-
WAAROVER
eerder & later
telkens weer meer:
de o.a./z.g. 'Essenen'
met hun 'DodeZeeRollen'
en dergelijke tussen Qumran,
Ein Fashka, Ein Geddi &
Massada.
#

