kakmadammen pleearoma's donkere hallen & bunkers?!

Nog
even door
die paar onbegrijpelijke
'doordrammers' heen, dan heb ik
die tenminste achter
de rug.

Andere opvattingen over "Jezus"
zijn ook nog te vinden bij ene Theodotus,
die behoorde tot de oosterse school v/d 'gnostische' Valentinianen.
Clemens van Alexandria, die zich rekende tot de 'katholieke kerk', heeft [vermoedelijk
a/h einde v/d tweede eeuw] 'n geschrift van Theodotus bestudeerd en samengevat,
& daaruit kunnen we diens opvattingen enigszins leren kennen.
't Heeft er alle schijn van dat ook deze Theodotus opvattingen
van andere Valentinianen heeft besproken,
maar dat Clemens nu niet altijd
even duidelijk de overgangen
tussen die verschillende
richtingen aangeeft.

Theodotus' werk kan rondom
160-170 worden gedateerd. Net als de auteurs
waar we 't al eerder & vaker over hadden onderscheidt hij
tussen 'de hoogste Vader' &
"G d de Schepper"?

Aan de Valentinianen
in 't algemeen schrijft Clemens de
opvatting toe dat 'de Vader' onbekend is, maar dat hij zich wil laten kennen
aan de hemelse machten of
'de aionen'!

Volgens
'n Valentiniaanse uitleg
van Johannes 1:1~18, die Theo kennelijk overneemt,
komt uit 'de Vader' "de Eniggeborene" oftewel 'de Zoon' voort,
die de Vader aan de aionen
bekendmaakte.

De
Logos [het
Woord] wordt beschouwd
als 'n hemelse gestalte die i/d Eniggeborene besloten ligt,
maar van hem moet worden onderscheiden; de Logos wordt geidentificeerd
met de hemelse Christus.

De 'demiurg'
ofwel Schepper is 't beeld v/d Eniggeborene;
dit wordt als reden gegeven waarom zijn werken vergankelijk zijn.
Volgens Clemens van Alexandria Uittreksels uit Theodotus;
in ietwat andere bewoordingen doet ook Irenaeus 'n duit in 't 'gnostieke zakje'
Tegen de ketterijen, deze interpretatie van Joh. 1:1~18
schrijft hij toe a/d Valentiniaan Ptolemaeus. Anyway,
over 't ontstaan & de aard van 'de Schepper' wijdt Th.
- althans in Clemens' weergave - niet verder
of nader uit.

Hij spreekt
ook nog van Sofia, de gestalte die
bij de Vader was weggegaan [deze episode wordt i/d uittreksels niet expliciet verhaald
maar Clemens zinspeelt er wel op i/d Uittreksels uit Theodotus,
& die we ook al eerder tegenkwamen
bij de Ofieten?!

Mij doet het denken
aan anjaa, bendelid, blabla & monster
sui mahakala als oppervlakkig herhalend doemdenken.
Men gebruikt 'n soort van slanggangbangtaal zodat je niet meer weet wat kop of staart is
en je 'n soepje krijgt dat nergens naar uitziet en naar niets smaakt:
heel veel assortimenten asociale bacillen, chemische drollen,
examples v/d financiele toppopwerelden, roodlichtdistricten
vol met pooiers, loverboys, breezerslutjes
& kale kutjes?

Een soort van
heidense schemerwereld
met goden en godinnen, tempelhoeren
& priestersnoeren, verwilderde Janmaten, Pimmetjes, Volkerts, Theo's & Moehammads,
Gekke Geertjes, Vrolijke Favorita's, Groningse hiv/homoseksparties met
drank, drugs, virussen, complotten &
shit!

Men heeft 't [alweer]
over 't pleroma ['n soort van plee~aroma?],
'stukjes vlees' [sarkion], 'n vleselijk lichaam & 'geestelijk zaad', 'de duif die bij de dope neerdaalt', ekklesia, 'psychische Chris-tus', 'aartsengelen & andere engelen', 'zich ontledigen',
't zaad van Sofia, 'de goddelijke vonk', 'zich bekleden', 'onzichtbare psychische
substanties', 'goddelijke krachten', "Maria & 't geestelijke element', 'de
kracht v/d allerhoogste', 'samenstelling uit vier onderdelen' &
herhaalt zich met termen als Sofia, Christus Zus & Zo,
Schepper, 'n hoogst bijzonder lichaam, duiven
& slangen, 'gehelen'/aionen &
de parakleet/Geest
...

Kortom:
't doel van Jesus' komst
is volgens Theodotus en die andere Valentinianen
dat alle geestelijke zaden, ofwel de goddelijke vonken
die in bepaalde mensen
zijn uitgezaaid, weer
eens worden
verenigd?

We zien zo dus
dat deze Valentiniaanse visies
in bepaalde opzichten verwant zijn met die v/d Ofieten
& dat 't hierarchische onderscheid tussen de hoogste Vader,
Sofia & G d de Schepper in deze verschillende opvattingen
telkens weer
voorkomt?!

Algemeen
meent men
dat de Verlosser de hoogste Vader verkondigt,
& niet de G d die volgens 't OT deze wereld zou hebben geschapen!
De precieze visies op de Verlosser wijken echter ondelring wel af
en de Verlosser, "Jezus Christus", is voor Theodotus
de Logos die bij de Vader vandaan afdaalt
naar de aarde, 't geestelijke element in
zich heeft & bij z'n dope de naam
Eniggeboren Zoon
ontvangt?!

Volgens
weer andere
Valentinianen wordt Jesus
bekleed met de Christus v/d oudtestamentische Schepper
& krijgt hij op aarde een lichaam van de Schepper? In deze visie is de
Schepper onwetend van de hemelse wereld{en} boven hem,
maar werkt hij kennelijk wel weer mee aan 't plan
tot verlossing v/d goddelijke vonken waarom
't eigenlijk allemaal te doen is
als puntje bij paaltje
komt?!

Volgens
de Ofieten
is Christus v/d
Vader afkomstig, heeft hij zich
met Sofia bekleed & daalde hij op de mens Jezus neer.
Hierbij is geen sprake van medewerking door Jaldabaoth &
zijn compaenen ook al erkenden de Ofieten wel dat de
oudtestamentische boeken over de
hemelse Christus
spraken.

Terwijl
ik dit opschrijf
krijg ik allerlei vragen te horen
over Samaritanen, Druzen, Joden, Christenen &
hun Geschiedenissen door al die duizenden jaren heen
van m'n "Japanse" wederhelft! Leg dat maar eens uit
aan al die mensen van de andere kant
van de wereld met een totaal
andere cultuur, taal,
opvoeding & voor-
geschiedenissen
...