Fitkoefnoen: oj gewalt

't
OUDE &
't nieuwe testament.
Gewoon 'n kwestie van
algemene ontwikkeling: we hebben de
vraag al eerder meer dan eens
aan de orde gehad of het nieuwe
testament zoveel minder gewelddadig is
dan 't oude?

Als het gaat om verbaal geweld
zeker niet en als het gaat om 't toekomstig geweld van g d
voor ons in 't zogenaamde laatste oordeel al evenmin.
't Boek Apocalyps/Openbaring maakt dat overduidelijk,
maar we kunnen dat ook al zien in de brieven
van Sjapo & de evangelies!

't Nieuwe
van 't nieuwe testament is,
dat nergens in deze bundel geschriften,
mensen nog opgeroepen worden om in 'g ds naam'
de wapens op te nemen & vrolijk ten strijde te trekken tegen de goddelozen.
Ook in de boeken waarin veel verbaal geweld voorkomt,
is dit niet terug te vinden.

Dat is wel iets anders
in de geschiedenis van het zogenaamde christendom
als orthodoxig, roomsig, reformatorisch protestants, sektarisch.
islamistisch & nationalistisch gebeuren
van de afgelopen
2000 jaar.

Maar in Yehosjoea's eigen weg
zien we een sterk besef dat 't rijk g ds der hemelen op aarde
NOOIT
met wapens kan worden gerealiseerd.
Niet alleen de brieven en de vier evangelies,
maar ook alle andere berichten uit 't NOT leiden tot de conclusie
dat 't rijk g ds
NIET
met wapens
kan worden
gerealiseerd.

Ook mydiertjes
hebben het zo nu en dan wel eens
over het executeren, martelen & uitmoorden van sommige individuutjes & groepjes,
maar in de bijbel is dat allemaal
al voorbij & een brug
te ver.

't Is trouwens
ook op dit punt niet helemaal juist
om Oude & Nieuwe Testament frontaal tegenover elkaar te zetten:
we zagen al eerder en vaker dat we ook al in 't Oude Testament de neiging vinden
om geweld bij de mydimensen
weg te halen en
'in g ds hand
te leggen'?!

Als 't gaat
om vergelding,
bloedwraak en 't rechtzetten van alles wat krom is,
komen we hier en daar bij de profeten en psalmisten het besef tegen
dat we wachten moeten op
'het ingrijpen van g d',
'de dag van de
HEER'!

In de oudtestamentische apocalyptiek
wordt
DIT
"DE"
Lichtende Kern en
HET
centrale punt van de toekomstverwachting:
ZONDER
'g ds reddend ingrijpen'
zijn wij allemaal totaal
verloren mensen.

DIT
besef nu
wordt in 't
nieuwe testament
DOMINANT!

Slechts
'n zeer beperkt
aantal keren wordt nog teruggegrepen
op 't oude [verouderde] denkmodel dat G d
hier en nu nog straft door middel van 'zijn dienaren':
Petrus treft Ananias & Safira dodelijk volgens Handelingen 5:1~11.
Sjaoel/Paulos slaat Elymas met blindheid in Handelingen 13:11, en dezelfde apostel
levert in I Korinte 5 'een gemeentelid aan de satan uit'. Ietwat mysterieuze opgeblazen & uitvergrote details: ook hier moeten we zeggen dat geen fysieke geweldsmiddelen worden gebruikt,
maar uitsluitend nog maar verbale,
zij het naar het schijnt ook wel
met een gelijk
fataal effect?

Hoe dan ook,
het blijft opvallend
dat we bij Yehosjoea een dergelijk voortijdig oordeel
nog niet vinden op enkele vage toespelingen, gelijkenissen
& voorbeeldige aanduidingen na van een molensteen om de hals & in 't water gooien,
donder en vuur uit de hemel, 'n zweepje van henneptouw
en dergelijk aanduidingen
ter verduidelijking!

Anyway,
NIET
met een direct daarop
intredende fatale & dodelijke straf
{behalve dan voor
zichzelf}?!

Dat
wordt ook
duidelijker waar nog
eens teruggegrepen wordt op
de mydiverhalen van Elya[hoe] & Elisa:
de wonderdaden van deze profeten van eeuwen geleden
staan model voor de wonderen die Yesjoea ging verrichten
volgens de evangelieschijvers, maar alleen maar wat de wonderen
met een positieve strekking betreft: de opwekking
van een [schijn]dode, de wonderbaarlijke
'psychedelische' broodvermenigvuldiging
& de genezing van
een melaatse
[huidzieke]!

Maar
als de leergierige discipelem voorstellen
om in de geest van Elya 't hemelvuur op de Samaritanen te doen neerdalen,
dan worden ze door Yesjoe bestraft
in Lucky Luke 9:
51~56.

Het
staat een
ieder vrij om
daar al of niet
enige lering uit te
trekken en ernaar
te gaan
handelen.