Et129@AB Ya'akov/Jacobus i/d bocht totdat de kruik



Die hoofdstukken 2 en 3 van deze brief
vormen dus in het hart van het geschrift een geheel,
waarin kritiek geleverd wordt op het leven en de leer van de kerken
die van paulinische herkomst zijn.

Deze kerken,
die dus vèr afstonden van de synagogen
en die min of meer verstard waren geraakt in de gewoonten
die zij vanaf het begin hadden aangenomen, vormden voor alle joden
die deze kerken kenden blijkbaar (of schijnbaar) een onoverkomelijk obstakel
om het euangelie te kunnen aanvaarden.

De auteur van de brief wil aantonen
dat deze gemeenten slechts van marginale betekenis waren
en zijn en dat de grote meerderheidsaandeelhouder de christenen
niets met hen van doen heeft.

Zijn boodschap
staat dus helemaal los van de dwalingen
van die paar verdwaasde broeders.

En ze kan dus ook probleemloos
naar alle joden in de diaspora verzonden worden:
deze boodschap ruimt slechts een zeer beperkte plaats in
voor de zg. 'christologie'.

De leer over 'g d'
wordt op verscheidene plaatsen aangeroerd
(met name in 1:13-18, 27; 2:5 & 4:4-10); zij brengt niets nieuws te berde,
ook al staan er in deze passages wel weer enkele goed getroffen formuleringen:
het gaat hier om een volledig joodse opvatting over G d ~ nergens is er sprake van (de) Heilige Geest
& binnen dit voor de joodse lezers zo vertrouwde kader, houdt deze auteur zich nu vóór ÀLLES bezig met 't geven
van adviezen en morele en spirituele aansporingen die zich nu eens op de wet beroepen (2:8-13),
en dan weer op de woorden van Yehosjoea (er zijn talrijke toespelingen op de zg. 'bergveldrede(s)',
& de meest treffende karakteristiek van dìt ethisch onderricht
is de gestrengheid jegens de rijken en de welwillendheid
waarmee de armoede bejegend wordt,
zoals we ook al eerder
& vaker zagen?


14 jun 2013 - bewerkt op 14 jun 2013 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende