eet smakelijk
Je
kunt 't
zo gek niet
bedenken of 't is
'n kwestie van associaties: de
verbanden, verbonden & verbindingen
die je gedurende 't leven ontdekt,
maakt & koestert.
Planten, dieren & mensen
zijn nu eenmaal genetisch, sociaal & individueel
't product van hun omgeving, innerlijke & uiterlijke krachten
& machten die ons zijn & niet-
zijn bepalen, overheersen,
vrij maken &
ontwikkelen?
Dat is natuurlijk ook
dus nu helemaal van toepassing op onze Gargon
van 300 jaar geleden & waarover hij 't heeft dat bijna alweer zo'n 2000 jaar geleden
min of meer 'ongeveer zo' gebeurde, plaatsvond in de verbeelding
van de mydi-mensen van toen & daar & ever since:
men veronderstelde, geloofde, leerde, beweerde,
weerlegde/paste zich aan!
Onder 't eten van 't Paaschlam,
en ongeheveld brood, eer de Paaschmaaltijd geeindigt was,
stelt JC zijn avondmaal in, om zijn aanstaanden kruisdood te vereeuwigen:
gelijk het Paaschfeest ter gedachtenisse van de verlossinge uit Egypten was ingesteld.
Terwijl zy aten, niet het tweede Paaschmaal of Nagerecht want na 't Paaschlam niets meer gegeten wierd & met 't zelven wierd alles te gelijk opgedischt,
als zy dan aten, & de maaltijd niet geeindigd was met den drinkbeker, of lofzang,
nam JC het brood, heft dat op van de tafel, zegent het, breekt het,
& geeft het zijnen Discipelen.
Dus verre volgt hy de gewoonte der Joodsche Paaschvierders,
die het brood opnamen, en om dat de broden plat, en wat hard gebakken waren, dezelven niet sneden, maar braken, na datze die eerst gezegent hadden, en G d den Schepper & gever alles goeds bedankt,
& dan allen aanleggende gasten toedeelden.
Maar zo verre JC alle feestvierders te boven ging
zo verre gaat deeze plechtlijke instellinge 't Pascha te boven
& 't is van iemant ook nu niet kwalijk aangemerkt, dat hoe JC nader aan z'n kruisdood was
hoe de voorbeelden, & dus ook 't normale Paaschlam en feest, hem minder geleken:
want 't Paaschfeest met al zijne plechtigheden, zag niet alleen op de verlossinge uit Egypten,
maar ook op de verlossing uit de slavernij der zonden die JC moest aanbrengen,
en door geen voorbeeld oit konde toegebragt worden.
Om
dan al 't voorbeeldige volkomen te vernietigen,
neemt JC brood, geen stuk van 't lam, tot blijk, dat in zijns zelfs offer alle wet-offeranden zouden ophouden, en hy 't zielvoedsel des gelovigen zijn. 'T geen te zichtbaarder en merkwaardiger is,
als men stelt, dat JC in plaatze van het laatste stuksken vleesch, daar de Paaschmaaltijd mede besloten
wierd, dit brood nam; daar anders 't vleesch van 't Paaschlam veel eigender en bekwaamer scheen,
om 's Heilands lichaam te verbeelden, dan het brood. doch gelijk het brood, dat Israel op de Paaschmaaltijden nuttigde, het brood der verdrukking, en lam en feest het Pascha, ja,
't lichaam van 't Pascha wierd genaamt, zo gebruikt ook JC dezelve spreekwijze in een hooger zin,
en geestlijker wijze, & noemt het brood zijn lichaam, even gelijk het lam 't Pascha,
en 't brood, dat Israele in rust en vrede, en op beddekens leggende nuttigde,
het brood der verdrukking
was.
Hoe
kan 't vooroordeel
iemant dan zo verblinden,
dat hy een wezen-verandering, en geen brood, maar 't lichaam van den Heiland hier in zoeken wil,
dat echter tot geene dingen kan nut zijn. JC spreekt, gelijk de Huisvaders op de Paaschmaaltijden spraken, & moet verstaan wierden. Wie droomde oit van eene wezendlijke verandering van 't lam,
van 't Paaschbrood, van alle
de voorbeelden?
Het brood.
dat JC neemt, is brood, en blijft brood,
maar krijgt hooger beduidenisse & betrekkinge, dan 't brood in 't gemeen,
want 't is 'n teken & zinbeeld van 's Heilands lichaam
dat geestlijk genuttigd moet worden, en 't
geestlijk voedsel der
gelovige zielen
is.
Je
ziet 't
of je ziet
't niet: maar 't
blijft 'n zaak van associaties
& 'zaad op vruchtbare en/of onvruchtbare bodem' ~
't hemelse rijk g ds op aarde is van verbeelding
& zodoende van verwerkelijking ~
't komt niet uit de lucht vallen
maar is iets wat al of
niet in mensen
groeit en
bloeit.
kunt 't
zo gek niet
bedenken of 't is
'n kwestie van associaties: de
verbanden, verbonden & verbindingen
die je gedurende 't leven ontdekt,
maakt & koestert.
Planten, dieren & mensen
zijn nu eenmaal genetisch, sociaal & individueel
't product van hun omgeving, innerlijke & uiterlijke krachten
& machten die ons zijn & niet-
zijn bepalen, overheersen,
vrij maken &
ontwikkelen?
Dat is natuurlijk ook
dus nu helemaal van toepassing op onze Gargon
van 300 jaar geleden & waarover hij 't heeft dat bijna alweer zo'n 2000 jaar geleden
min of meer 'ongeveer zo' gebeurde, plaatsvond in de verbeelding
van de mydi-mensen van toen & daar & ever since:
men veronderstelde, geloofde, leerde, beweerde,
weerlegde/paste zich aan!
Onder 't eten van 't Paaschlam,
en ongeheveld brood, eer de Paaschmaaltijd geeindigt was,
stelt JC zijn avondmaal in, om zijn aanstaanden kruisdood te vereeuwigen:
gelijk het Paaschfeest ter gedachtenisse van de verlossinge uit Egypten was ingesteld.
Terwijl zy aten, niet het tweede Paaschmaal of Nagerecht want na 't Paaschlam niets meer gegeten wierd & met 't zelven wierd alles te gelijk opgedischt,
als zy dan aten, & de maaltijd niet geeindigd was met den drinkbeker, of lofzang,
nam JC het brood, heft dat op van de tafel, zegent het, breekt het,
& geeft het zijnen Discipelen.
Dus verre volgt hy de gewoonte der Joodsche Paaschvierders,
die het brood opnamen, en om dat de broden plat, en wat hard gebakken waren, dezelven niet sneden, maar braken, na datze die eerst gezegent hadden, en G d den Schepper & gever alles goeds bedankt,
& dan allen aanleggende gasten toedeelden.
Maar zo verre JC alle feestvierders te boven ging
zo verre gaat deeze plechtlijke instellinge 't Pascha te boven
& 't is van iemant ook nu niet kwalijk aangemerkt, dat hoe JC nader aan z'n kruisdood was
hoe de voorbeelden, & dus ook 't normale Paaschlam en feest, hem minder geleken:
want 't Paaschfeest met al zijne plechtigheden, zag niet alleen op de verlossinge uit Egypten,
maar ook op de verlossing uit de slavernij der zonden die JC moest aanbrengen,
en door geen voorbeeld oit konde toegebragt worden.
Om
dan al 't voorbeeldige volkomen te vernietigen,
neemt JC brood, geen stuk van 't lam, tot blijk, dat in zijns zelfs offer alle wet-offeranden zouden ophouden, en hy 't zielvoedsel des gelovigen zijn. 'T geen te zichtbaarder en merkwaardiger is,
als men stelt, dat JC in plaatze van het laatste stuksken vleesch, daar de Paaschmaaltijd mede besloten
wierd, dit brood nam; daar anders 't vleesch van 't Paaschlam veel eigender en bekwaamer scheen,
om 's Heilands lichaam te verbeelden, dan het brood. doch gelijk het brood, dat Israel op de Paaschmaaltijden nuttigde, het brood der verdrukking, en lam en feest het Pascha, ja,
't lichaam van 't Pascha wierd genaamt, zo gebruikt ook JC dezelve spreekwijze in een hooger zin,
en geestlijker wijze, & noemt het brood zijn lichaam, even gelijk het lam 't Pascha,
en 't brood, dat Israele in rust en vrede, en op beddekens leggende nuttigde,
het brood der verdrukking
was.
Hoe
kan 't vooroordeel
iemant dan zo verblinden,
dat hy een wezen-verandering, en geen brood, maar 't lichaam van den Heiland hier in zoeken wil,
dat echter tot geene dingen kan nut zijn. JC spreekt, gelijk de Huisvaders op de Paaschmaaltijden spraken, & moet verstaan wierden. Wie droomde oit van eene wezendlijke verandering van 't lam,
van 't Paaschbrood, van alle
de voorbeelden?
Het brood.
dat JC neemt, is brood, en blijft brood,
maar krijgt hooger beduidenisse & betrekkinge, dan 't brood in 't gemeen,
want 't is 'n teken & zinbeeld van 's Heilands lichaam
dat geestlijk genuttigd moet worden, en 't
geestlijk voedsel der
gelovige zielen
is.
Je
ziet 't
of je ziet
't niet: maar 't
blijft 'n zaak van associaties
& 'zaad op vruchtbare en/of onvruchtbare bodem' ~
't hemelse rijk g ds op aarde is van verbeelding
& zodoende van verwerkelijking ~
't komt niet uit de lucht vallen
maar is iets wat al of
niet in mensen
groeit en
bloeit.
08 jun 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 08 apr 2026 Dat eeuwig verbond hield in dat deze hoogste vader
- O 07 apr 2026 10. In feite is zo alles wat we meemaken afkomstig
- O 07 apr 2026 8: Deze Ouwe Mor/Chai/Asih heeft in feite z’n hele
- O 07 apr 2026 Mt 9:14-17 Toen kwamen er leerlingen van Yochanan
- O 07 apr 2026 Vandaar verder gaande 9:9-13
- O 06 apr 2026 Matt8:28-34 De Genezing Van De Bezetenen Nadat Hij
- O 06 apr 2026 Mt 8:23-27 De Storm Op ‘t HARPMEER: toen hij op ‘t
- O 06 apr 2026 Mt 8:14-17 Genezingen in zieke tijden enzovoorts
- O 06 apr 2026 Matt 8:5-13 De HOOFDMAN @ KFAR NACHOEM: toen hij -
- O 06 apr 2026 Matt.8:1-4 Kanker oorlog misdaad melaatsheid gekte
- O 05 apr 2026 23/7:24-29 Twee soorten fundament? Iedereen nu die
- O 04 apr 2026 22/7:13-23 Ingaan via het rustig hemels Koninkrijk
- O 04 apr 2026 22/7:13-23 Ingaan via het rustig hemels Koninkrijk
- O 04 apr 2026 21/7:12 AAN WIE BIDT ZAL GEGEVEN WORDEN; zoek & je
- O 03 apr 2026 20 7:1-6 Oordeel niet, opdat jij niet geoordeeld