De risico's v/h bestaan &deverkeerdekant re:19-02
- over de risico's van het bestaan -
*
Het
ogenschijnlijke pessimisme
van het jainisme
wordt nergens beter belicht
dan in de beroemde gelijkenis van de man in de bron,
volgens de overlevering door een monnik verteld aan een prins om
hem te overtuigen van het kwaad
in de wereld!
*
Er
was eens
een man die, terneergeslagen door zijn armoede,
zijn huis verliet en
naar een ander land
vertrok.
*
Maar
na een paar dagen
raakte hij de weg kwijt
en doolde rond
in een dicht
woud!
*
DAAR
kwam hij een dolle olifant tegen
die hem met opgeheven slurf
aanviel!
*
Direct
nadat hij zich omdraaide
om te vluchten
zag hij een vreselijke duivelin voor zich
met een scherp zwaard
in haar hand.
*
In
angst en beven
keek hij in alle richtingen naar
een ontsnappingsweg,
tot hij een grote boom zag
waar hij naartoe
rende
...
*
Maar
hij kon de gladde stam niet beklimmen
en in zijn doodsangst
liet hij zich in een nabij gelegen oude bron
vallen!
*
Terwijl hij viel
slaagde hij erin
om een pol rietstengels te grijpen,
die uit de muur groeide,
en hij klemde zich er wanhopig
aanvast
...
*
Want
beneden zich
kon hij een massa wriemelende slangen zien,
woedend gemaakt door het geluid
van zijn val,
en helemaal op de bodem,
herkenbaar aan het sissende geluid,
een grote zwarte
python
met zijn bek wijd open
om hem
op te vangen
...
*
En terwijl
hij zich realiseerde dat zijn leven niet langer kon duren
dan de stengels het hielden,
keek hij omhoog
en zag twee muizen,
een witte en een zwarte,
die aan de wortels
knaagden.
*
Inmiddels
viel de olifant,
woedend dat hij zijn slachtoffer niet had kunnen vangen,
de boom aan en zo
raakte er een honingraat
los
...
*
Deze
viel op de man,
die al in zo'n hachelijke toestand verkeerde:
maar toen de bijen hem woedend begonnen te steken,
viel er bij toeval een druppel honing op zijn wenkbrauw,
die druppel gleed langs zijn gezicht omlaag en bereikte zijn lippen,
waardoor hij een moment van zoetheid
beleefde
...
*
En
hij verlangde
naar nog meer druppels en vergat zo het levensgevaar,
waarin hij verkeerde.
**
LUISTER NU
naar de interpretatie:
**
De man is
de ziel,
zijn dwalen door het bos
het bestaan.
**
De wilde olifant
is de dood,
de duivelin
de ouderdom.
**
De boom is
de zaligmaking,
waar geen doodsangst is,
maar die een zinnelijke man niet kan
bereiken.
**
De bron is
het mensenleven,
de slangen zijn hartstochten,
en de python is de
hel!
**
De pol rietstengels
is de tijd die de man is toegewezen,
de zwarte en de witte muis
zijn de donkere en lichte helften
van de maand.
**
De bijen
zijn ziektes en kwalen en
de druppels honing
niet meer dan
triviale genoegens.
**
HOE
kan een wijs mens
daar naar verlangen,
temidden van zoveel gevaar
en tegenspoed?
***
???
!!!
***
PS
{-de vijf geloften
van een monnik-}
***
Het leven
van de jaina monnik is uiterst strikt:
hij belooft afstand te doen
van vijf dingen -
****
* doden
* stelen
* liegen
* sex
* bezit
*****
*
Het
ogenschijnlijke pessimisme
van het jainisme
wordt nergens beter belicht
dan in de beroemde gelijkenis van de man in de bron,
volgens de overlevering door een monnik verteld aan een prins om
hem te overtuigen van het kwaad
in de wereld!
*
Er
was eens
een man die, terneergeslagen door zijn armoede,
zijn huis verliet en
naar een ander land
vertrok.
*
Maar
na een paar dagen
raakte hij de weg kwijt
en doolde rond
in een dicht
woud!
*
DAAR
kwam hij een dolle olifant tegen
die hem met opgeheven slurf
aanviel!
*
Direct
nadat hij zich omdraaide
om te vluchten
zag hij een vreselijke duivelin voor zich
met een scherp zwaard
in haar hand.
*
In
angst en beven
keek hij in alle richtingen naar
een ontsnappingsweg,
tot hij een grote boom zag
waar hij naartoe
rende
...
*
Maar
hij kon de gladde stam niet beklimmen
en in zijn doodsangst
liet hij zich in een nabij gelegen oude bron
vallen!
*
Terwijl hij viel
slaagde hij erin
om een pol rietstengels te grijpen,
die uit de muur groeide,
en hij klemde zich er wanhopig
aanvast
...
*
Want
beneden zich
kon hij een massa wriemelende slangen zien,
woedend gemaakt door het geluid
van zijn val,
en helemaal op de bodem,
herkenbaar aan het sissende geluid,
een grote zwarte
python
met zijn bek wijd open
om hem
op te vangen
...
*
En terwijl
hij zich realiseerde dat zijn leven niet langer kon duren
dan de stengels het hielden,
keek hij omhoog
en zag twee muizen,
een witte en een zwarte,
die aan de wortels
knaagden.
*
Inmiddels
viel de olifant,
woedend dat hij zijn slachtoffer niet had kunnen vangen,
de boom aan en zo
raakte er een honingraat
los
...
*
Deze
viel op de man,
die al in zo'n hachelijke toestand verkeerde:
maar toen de bijen hem woedend begonnen te steken,
viel er bij toeval een druppel honing op zijn wenkbrauw,
die druppel gleed langs zijn gezicht omlaag en bereikte zijn lippen,
waardoor hij een moment van zoetheid
beleefde
...
*
En
hij verlangde
naar nog meer druppels en vergat zo het levensgevaar,
waarin hij verkeerde.
**
LUISTER NU
naar de interpretatie:
**
De man is
de ziel,
zijn dwalen door het bos
het bestaan.
**
De wilde olifant
is de dood,
de duivelin
de ouderdom.
**
De boom is
de zaligmaking,
waar geen doodsangst is,
maar die een zinnelijke man niet kan
bereiken.
**
De bron is
het mensenleven,
de slangen zijn hartstochten,
en de python is de
hel!
**
De pol rietstengels
is de tijd die de man is toegewezen,
de zwarte en de witte muis
zijn de donkere en lichte helften
van de maand.
**
De bijen
zijn ziektes en kwalen en
de druppels honing
niet meer dan
triviale genoegens.
**
HOE
kan een wijs mens
daar naar verlangen,
temidden van zoveel gevaar
en tegenspoed?
***
???
!!!
***
PS
{-de vijf geloften
van een monnik-}
***
Het leven
van de jaina monnik is uiterst strikt:
hij belooft afstand te doen
van vijf dingen -
****
* doden
* stelen
* liegen
* sex
* bezit
*****
12 jun 2004 - bewerkt op 02 jan 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 sep 2026 QQLEQ ‘55/‘56 YESJ’ creatieve vernieuwing hield in
- O 09 sep 2026 Niet alleen gebruikt YESJ z’n QQLEQKRITIEK op zijn
- O 09 sep 2026 TOCH ‘n heerlijk QQELQ-gevoel elke dag weer om als
- O 08 sep 2026 Weer Qqleq Anders is ‘t bij Yochanan die minder in
- O 08 sep 2026 What is a Qqleq STATE for Some Palestinians?
- O 08 sep 2026 Vergelijkbare Qqleq Situaties werden al beschreven
- O 08 sep 2026 Qqleq54 Billerbeck, I., op. cit. p. 719 regeltjes?
- O 07 sep 2026 Qqleq ‘53: Hij Noemde Hen ook ‘Blinde Leiders’ die
- O 06 sep 2026 Wat YESJ Qqleq zei heeft zo dus niets te maken met
- O 06 sep 2026 Vanuit ‘t Qqleq-Standpunt v/d Gradatie v/d Joodse
- O 06 sep 2026 51/52 IN ‘T GEVAL van wassen van de handen VÓÓR ‘t
- O 06 sep 2026 QQLEQ: ‘50/‘52 Oudgenoeg & Kamphorst (Nummerdor)!?
- O 06 sep 2026 Kwesties van overeenstemmen en/of ook al verwerpen
- O 04 sep 2026 ÉÉN van de QQLEQ-taken die ’t paulinisme en andere
- O 04 sep 2026 QQLEQ ‘49 Sjaoel Paulos Sjimon Petra en hun gevolg