biofile&necrofilenarcistincest&flikkerstamppotjes?


DE
enige zin
van ons leven
is meer inzicht krijgen
in onszelf als een mydimens:
onze taken en oogmerken, vervreemding en
antwoorden op depersonalisering en het moderne nihilisme:
in tegenstelling tot Freuds doodsdrift en de 'christelijke'
leer van de 'erfzonde' benadrukken wij nu en hier
ook vooral onze liefde voor het leven en de mogelijkheden
van onze menselijke{r}
groei
...

DE
liefde voor
het leven {biofilie},
is tegengesteld aan de
liefde voor de dood {necrofilie},
de liefde voor de medemens moet
de plaats innemen an eigenliefde {narcisme} en incestueuze banden.
De geboorte van de zelfstandige mens die het kan opnemen tegen de wereld ~
DAT is voor ons in de WARE zin van het woord 'verlossing'!
Symbool daarvoor is dan ook de verdrijving uit het 'paradijs':
de mydimens die gegeten heeft
van de boom der kennis,
is immers vrij?

WE
hebben onze
paradijselijke kinderlijke onschuld
en geborgenheid verloren, maar
in plaats daarvan hebben we
de mogelijkheid tot WAAR menszijn {menswording}
gekregen: 'n 'christelijke' theologie, die hieruit een z.g. 'zondeval'
construeerde, versperde de weg tot het ware inzicht in dit mydiverhaal!
Het gaat daarin immers niet om zonde, maar juist om bevrijding,
de mydimens is 'als g d' geworden en de mydimens is
het evenbeeld van g d volgens GEN 1:26 e.v. ...
DAT is toch de MEEST fundamentele vaststelling
van de mydibijbel betreffende de natuur van de mens?
DAAROM ook sprak Erich Fromm van
"You shall be as G ds"
["Gij zult zijn als goden"
naar GEN 3:5 & 3:22].
OOK de imitatio Dei,
de navolging van G d [LEV 19:2]
vindt HIER haar
oorsprong
...

DIT
leidde vervolgens
tot de idee
van het verbond dat
een samenwerkingsrelatie tussen de mydimens
en G d mogelijk maakte!
DE myDiMens verkeert steeds weer in de verleiding
om terug te keren naar het oorspronkelijke paradijs,
naar de geborgenheid in de schoot van de natuur,
zich opnieuw te verenigen met het animale,
het 'es' van Sigmund Freud,
en dof te broeden
zonder enig
besef.

WIJ hebben de keuze
tussen de 'neiging tot het goede' [yetser hatov]
en de 'neiging tot het kwade' [yetser hara].
Maar de profeten [wij] die het volk om hun [onze] zonden aanklagen,
zijn overtuigd van de positieve vermogens van de mydimens,
van onze neiging tot het goede: ' ... ook al waren jouw zonden [bloedrood] als scharlaken,
zij zullen wit worden als sneeuw ...' {YESH[ayahoe] 1:18 ...
De mydimens kan kiezen: wij kunnen zelf onze weg vinden,
ook zonder de genade 'van boven' [dit is
'de genade van binnenuit'?]!

Of zoals de Talmoed zegt:
b]"Toen g d de neiging tot het kwade schiep,
schiep hij ook de Torah als haar tegengif!"
[Baba batra 1a] ...

Wat de mydimens niet kan
is onze verantwoordelijkheid opgeven,
afzien van onze menswording en in de allesbeschermende moederschoot
terugkeren:
DAAROM
ook bewaken de engelen
met een flikkerend zwaard
de toegang
tot het paradijs
{GEN 3:23 e.v.}
...

De
messiaanse verlossing
is de zelfbevrijding van de paradox
dat de mens enerzijds ontkomen is
aan de natuur
om echter anderzijds
met juist deze natuur,
waar wij boven staan,
in vrede en harmonie
te kunnen
leven
...
~@~
27 jan 2007 - bewerkt op 28 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende