Autoallochtonen, -mobilisme & -mutilatie


Lev
{Leviticus} 'my
heart', 'myDi' & diehard -
'ons hart'
als 'adampauze' &
'even relaxen':
om opnieuw weer eens
even diep adem te halen,
we happen soms naar lucht,
letterlijk &
figuurlijk!

Alle vormen van leven
leven in ons voort
samen met de 'geest' die
ons 'ingeblazen' wordt om
contact te leggen met al wat we ontmoeten
om inzicht te
verwerven ...

Scheppingsmythen, oorsprongsvermoedens,
sprookjesverhalen, gelijkenissen en uitleggingen &
beschrijvingen van ons
dagelijks leven: waar houden we ons mee bezig
en wat
bezielde & bezielt ons,
waar halen
WIJ
onze normen
en waarden vandaan over wat te doen en/of
te laten ...?!

"G ds"
spreektoon in
Lev is vele
registers lager
dan op de berg Sinai
.......
En afgezien van de toon,
maakt de inhoud van de woorden,
die vooruitblikken op het leven dat zijn volk zal leiden
in het land dat hij hun zal geven,
duidelijk dat hij niet altijd zo beangstigend zal zijn
als hij de laatste tijd
leek
.............

Hij verwijst regelmatig
naar zichzelf in de eerste zes hoofdstukken
over offerrituelen,
maar dit doet hij altijd in de derde persoon: hij/zij ...
In het lange stuk over reinheid en onreinheid (Lev 11-16) staan zelfs
geen verwijzingen in de derde persoon, alleen in de formulaire
openingszin:
"De Heer sprak tot Moshe en
zei (...)."

Volgens het kritisch-historisch onderzoek
was Gods afwezigheid
in de kern van deze toespraken
een duidelijke aanwijzing
dat de tekst oorspronkelijk niet geschreven was
als een goddelijke toespraak.

Maar nu zij herschreven is
om wel als zodanig te dienen,
belemmert het wel degelijk de kracht van de wilde subjectiviteit
die de Heer zo beangstigend maakte
op de berg Sinai.

"(...)
maar de priesters en het volk
mogen niet doordringen om tot de Heer op te klimmen,
opdat Hij niet tegen hen losbarst,"
lezen we in Exodus 19:24, en:
"IK zal genadig zijn wie ik genadig zal zijn, en mij
ontfermen over wie ik mij zal ontfermen",
in Ex 33:19.

In LEV dreigt de Heer
dank zij betrouwbare procedures niet langer 'los te barsten'
of zich op een onverwachte manier te ontfermen
{of zijn woede te bekoelen}.

Woont de Heer aan het eind van Ex
ongemakkelijk in Israel
{dat wil zeggen temidden van de Israelieten},
in Lev woont Israel gemakkelijk 'in' een in hoge mate
geobjectiveerde en gedepersonaliseerde
versie van de Heer ...?

Het boek Leviticus,
het minst dramatische,
het minst aantrekkelijke boek van de Bijbel, is ook,
als gevolg van dit alles, een van de vriendelijkste?!
Er wordt weinig gesproken over straffen
die opgelegd worden als Israel aarzelt om
de Heer te volgen.

De bekende zegen

"De Heer zegene u en behoede u;
De Heer doe zijn aangezicht over u lichten,
en zij u genadig;
De Heer verheffe zijn aangezicht over u,
en geve u vrede!"

staat weliswaar in Numeri 6:24-26,
maar is van dezelfde aard als het priesterlijke materiaal
dat er onmiddellijk aan voorafgaat in Leviticus.
In LEV staat een deel met vervloekingen {26:14-45},
een standaardkenmerk bij de afkondiging van
oude verdragen waarop Gods verbond met Israel
formeel gebaseerd is;
maar toch is de allesoverheersende veronderstelling in Lev
dat Israel alleen zegeningen verdient en ook zal krijgen.
Het stilzwijgende vermoeden is
dat het volk op zijn plaats is en vrede kent,
in verering van zijn eigen God en,
dank zij zijn veiligheid en voorspoed,
niet alleen de Israelitische armen goedgezind maar ook,
voor zover redelijk mogelijk,
de inwonende vreemdelingen.

En dus:

"Wanneer u de oogst van uw land binnenhaalt,
zult u niet helemaal tot aan de rand van het veld maaien,
en de overgebleven aren van uw oogst zult u niet oplezen.
U zult uw wijngaard niet kaalplukken,
en de gevallen vruchten van uw wijngaard zult u niet oplezen;
die zult u voor de arme en de vreemdeling laten liggen:
IK ben de Heer, uw G*D.
{}
U zult niet stelen,
u zult elkaar niet oneerlijk en bedrieglijk behandelen.
U zult bij mijn Naam niet vals zweren en zo de Naam van uw G*D
ontheiligen: IK BEN de Heer.
{}
U zult uw volksgenoot niet afpersen en u zult niet roven;
het loon van een arbeider zal niet bij u blijven tot de morgen.
Een dove zult u niet beledigen en voor een blinde zult u
geen struikelblok leggen,
maar u zult uw God vrezen:
IK BEN de Heer!
{}
Wanneer een vreemdeling bij u in uw land woonachtig is,
zult u hem geen onrecht aandoen.
De vreemdeling die bij u woonachtig is zal voor u gelijk zijn
aan een van uw eigen inwoners;
u zult hem liefhebben als uzelf,
want u bent vreemdeling geweest in
het land Egypte:
IK BEN de Heer, uw G*D!"

{Lev 19:9-14, 33-34}

Dat laatste motief
- 'want u bent zelf vreemdeling geweest
in het land Egypte' -
hebben we al eerder gezien en gehoord
in Exodus,
maar het was voor de Israelieten geen reden, zoals hier,
om de vreemdeling
'lief te hebben
als uzelf'.

Lev zegt niet,
hier noch elders,
dat iedere man of vrouw iedereen moet liefhebben
met de kracht van hun
persoonlijke zelfrespect
.......

Zoals de rest van de tekst duidelijk maakt,
is de opdracht simpelweg
dat de vreemdeling behandeld moet worden zoals
een Israeliet behandeld zou worden,
maar zelfs dit beetje is beslist
al veel ...

Zelfs vergeleken bij onze eigen dagen
vol van geruchten over terroristen, vijanden,
ekonomische vluchtelingen en allerlei
klaplopers ...?!

Daarentegen spreekt het bijna vanzelf dat er
voor de inwonende vreemdeling in het geheel geen
vrijheid van godsdienst te verwachten valt?
Lev, geobsedeerd als het boek is met
de heiligheid en zuiverheid
die nogal letterlijk beginnen bij het land zelf,
is niet van plan de vervuilende verering
van vreemde goden in dat land
toe te laten ...

Bovendien vertoont de tekst
tegenstrijdigheden
wat vreemdelingen betreft:
op andere momenten dan deze
worden vreemdelingen
duidelijk diverse soorten van wettelijk-gelijke
behandeling ontzegd!
Zo mogen niet-inwonende vreemdelingen
vlak bij de grens
gevangengenomen worden en
tot slaaf worden gemaakt
en de kinderen van inwonende vreemdelingen mogen
als slaaf verkocht worden,
maar dat geldt niet voor Israelieten
of hun kinderen
in Lev 25:44-46.

Maar het is wel duidelijk
dat de vreemdeling niet
langer beschouwd wordt als een bedreiging,
en al helemaal
niet als een ernstige
geestelijke bedreiging.

Israel heeft volgens deze visie
zijn eigen God en zijn eigen
grondig vastgelegde manier van omgaan
met die God.
De enige relevante vraag
over inwonende vreemdelingen is
in hoeverre zij kunnen of
moeten worden toegelaten tot
Israels leven en
godsdienst?!

Deze aandacht voor behandeling van vreemdelingen
heeft niet tot doel EEN onderdeel van de sociale verhoudingen
eruit te pikken en door een een-en-twintigste-eeuwse bril
te bekijken.

Dat kunnen we beter overlaten aan die maagden en knapen
die liever Turken of Marokkanen omarmen dan blonde,
blauwogige blanken {of andersom?}!

Juist het terrein van de sociale verhoudingen
staat centraal door middel van zijn unieke tegenovergestelde
verhouding tot het begrip verbond:
"Gods" speciale verhouding tot Israel impliceert al vanaf het begin
dat een dergelijke verhouding tussen 'hem' en
de 'andere volken' ontbreekt?

Wanneer we dit in principe erkennen,
komt de God die nauwelijks minder meedogenloos was voor Israel
dan voor de andere volkeren in het boek Exodus,
en die spoedig voor beide nog meedogenlozer zal lijken,
in Leviticus over als nauwelijks minder welwillend
tegenover de inwonende vreemdeling
dan tegenover de Israeliet?

Als de Heer nog steeds een vulkaan is,
dan is hij vooralsnog,
terwijl hij uitziet naar een gelukkiger leven met zijn volk,
een slapende vulkaan .............

Daar kunnen en komen we
voorlopig nog niet onderuit:
overeenkomsten en verschillen bepalen ons leven met elkaar,
en het enige wat we daaraan kunnen doen is
daarin inzicht vergaren en er zoveel mogelijk rekening
mee houden?!

Genoeg {teveel?} alweer!
Blauwwitte luchten vol grijswitte wolken, wind en regenbuien:
genetische en sociale codes, familie, vrienden, school en
werk betekenen voor ons meer dan tempel, moskee
of kerk?

Waar vroeger naar het schijnt bijna alles 'van boven'
werd verordineerd, moeten we nu vaak zelf zien uit te vinden
wat te doen en wat te laten?

En dat valt nog lang niet altijd mee!

Je
Ch@i
'alsvanouds/
eeuwenoud'
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
verliefdliefdesverdrietverliefd
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoog:vrolijk
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~
~~~~
06 apr 2004 - bewerkt op 04 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende