alle gekheid op 'n mydistokje: wie de stick past
slaat ermee in 't wilde weg in 't rond
Ik zou zo een twee drie niet weten wat boeiender is dan tijdruimtereizen door al die cyberspeciale
virtuele hologramspaces van toen, nu & straks. Zoiets komt 't dichtst bij ons 'natuurlijke' bestaan van een mydioervruchtensabbelaar, verzamelaar in de dop en verkenner van alle continenten en nu nog niet gans onder water gelopen eilanden in uebergrote oceanen met van alles en nog wat dat daaronder zit & boven-uit steekt ... Die Romeinse inscriptie op 't zo veelbesproken kruis van Christos was dus simpelweg 'n aan-
val op joods geloof in 'n messiaanse koning die Israel zou komen bevrijden van het Romeinse dwangjuk!
De huldiging waarin de Romeinse bezettingslegionairs Yehosjoea 'eren' met de titel 'koning der joden' is
een soort van inleiding voor het beledigende opschrift dat ietwat later op het kruis werd aangebracht: die
op Yesjoea gerichte parodische acclamatie is niet het enige voorbeeld van anti~sjemitische toneeltjes uit deze roerige [veelbelovende/afschrikwekkende] periode. Verscheidene jaren na ons verhaal bracht koning
Herodes Agrippa I een bezoek aan Alexandria [je weet wel: van die beroemde verwoeste bibliotheek!] in Egypte. Omdat de plaatselijke bevolking dolgraag de spot dreef met de joodse koning, greep het gemene
gepeupel 'n zekere gek & dreef de stakker naar 't gymnasium. Vervolgens zetten ze hem 'n rieten kroon op, trokken hem een strooien mantel van hennepvezels aan & gaven hem 'n papyrusstengel als scepter.
Zo verkreeg de beklagenswaardige krankzinnige de attributen van het koningschap. Sommigen noemden hem 'koning', en uiteindelijk juichten ze hem toe en riepen ze "Mari',het Aramese woord voor 'mijn heer'.
[Zie Philo, In Flaccum 36-39, waar de beschrijving nog uitvoeriger is.] Hugo de Groot heeft de over-
eenkomst tussen dit verhaal en de huldiging door de soldaten ten tijde van het 'proces' van Yehosjoea al
besproken: in beide gevallen was de bespottende huldiging duidelijk bedoeld om het messiaanse geloof
van de joden belachelijk te maken. Dergelijke praktijken zijn schering & inslag. Ook myDi kan er wat van zo nu en dan naar inhoud en vorm over en weer tussen z.g. 'vijanden', 'beschuldigers' & 'beschuldigden'.
virtuele hologramspaces van toen, nu & straks. Zoiets komt 't dichtst bij ons 'natuurlijke' bestaan van een mydioervruchtensabbelaar, verzamelaar in de dop en verkenner van alle continenten en nu nog niet gans onder water gelopen eilanden in uebergrote oceanen met van alles en nog wat dat daaronder zit & boven-uit steekt ... Die Romeinse inscriptie op 't zo veelbesproken kruis van Christos was dus simpelweg 'n aan-
val op joods geloof in 'n messiaanse koning die Israel zou komen bevrijden van het Romeinse dwangjuk!
De huldiging waarin de Romeinse bezettingslegionairs Yehosjoea 'eren' met de titel 'koning der joden' is
een soort van inleiding voor het beledigende opschrift dat ietwat later op het kruis werd aangebracht: die
op Yesjoea gerichte parodische acclamatie is niet het enige voorbeeld van anti~sjemitische toneeltjes uit deze roerige [veelbelovende/afschrikwekkende] periode. Verscheidene jaren na ons verhaal bracht koning
Herodes Agrippa I een bezoek aan Alexandria [je weet wel: van die beroemde verwoeste bibliotheek!] in Egypte. Omdat de plaatselijke bevolking dolgraag de spot dreef met de joodse koning, greep het gemene
gepeupel 'n zekere gek & dreef de stakker naar 't gymnasium. Vervolgens zetten ze hem 'n rieten kroon op, trokken hem een strooien mantel van hennepvezels aan & gaven hem 'n papyrusstengel als scepter.
Zo verkreeg de beklagenswaardige krankzinnige de attributen van het koningschap. Sommigen noemden hem 'koning', en uiteindelijk juichten ze hem toe en riepen ze "Mari',het Aramese woord voor 'mijn heer'.
[Zie Philo, In Flaccum 36-39, waar de beschrijving nog uitvoeriger is.] Hugo de Groot heeft de over-
eenkomst tussen dit verhaal en de huldiging door de soldaten ten tijde van het 'proces' van Yehosjoea al
besproken: in beide gevallen was de bespottende huldiging duidelijk bedoeld om het messiaanse geloof
van de joden belachelijk te maken. Dergelijke praktijken zijn schering & inslag. Ook myDi kan er wat van zo nu en dan naar inhoud en vorm over en weer tussen z.g. 'vijanden', 'beschuldigers' & 'beschuldigden'.
15 jan 2010
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 06 apr 2026 Matt8:28-34 De Genezing Van De Bezetenen Nadat Hij
- O 06 apr 2026 Mt 8:23-27 De Storm Op ‘t HARPMEER: toen hij op ‘t
- O 06 apr 2026 Mt 8:14-17 Genezingen in zieke tijden enzovoorts
- O 06 apr 2026 Matt 8:5-13 De HOOFDMAN @ KFAR NACHOEM: toen hij -
- O 06 apr 2026 Matt.8:1-4 Kanker oorlog misdaad melaatsheid gekte
- O 05 apr 2026 23/7:24-29 Twee soorten fundament? Iedereen nu die
- O 04 apr 2026 22/7:13-23 Ingaan via het rustig hemels Koninkrijk
- O 04 apr 2026 22/7:13-23 Ingaan via het rustig hemels Koninkrijk
- O 04 apr 2026 21/7:12 AAN WIE BIDT ZAL GEGEVEN WORDEN; zoek & je
- O 03 apr 2026 20 7:1-6 Oordeel niet, opdat jij niet geoordeeld
- O 03 apr 2026 ‘n Groep van de homo habilis ontgroeit de bossen &
- O 03 apr 2026 Daarom zei Yehosjoea {Mataï 6:25-34} ‘Wees nu niet
- O 02 apr 2026 6:16-34 Bezorgdheid Oordelen Schatten Vasten Léven
- O 02 apr 2026 18Mat.6:8AapHènNíetNaEnWordtHunNuZóNietMeerGelijk
- O 02 apr 2026 Mataï MH6:1-4 ‘t Geven van Aalmoezen? Zie toe, dat