Ak184b: Als platonist was 't voor Anselm logisch

DAT
HIJ DACHT
DAT DE DIEPSTE
AARD (ONTOS) VAN GOD
OOK DE NOODZAAK VAN G DS
BESTAAN OMVATTE!? 'HEER MIJN GOD,' ZÓ
BIDT HIJ, 'JIJ BENT ZÓ WERKELIJK, DAT HET ONMOGELIJK
IS TE DENKEN DAT JE NIET BESTAAT!' WANT 'N GEDACHTE WAS IETS
WAT DE DENKER OVERKWAM, EEN IDEE WAS ZO GEZIEN EEN INTIEME ONTMOETING
MET HET GEKENDE; DUS IN EEN INTELLECTUELE WERELD WAARIN HET PLATONISME NOG STEEDS
BEPALEND WAS, IS DAT EEN UITSTEKEND ARGUMENT? ANSELMUS TWIJFELDE NIET AAN 'T BESTAAN VAN GOD,
DUS DIT WAS GEEN POGING OM 'N SCEPTICUS TE OVERTUIGEN! DE ENIGE 'ATHEÏST' DIE HÍJ ZICH WEL KON VOORSTELLEN
WAS DE 'DWAAS', DIE IN DE PSALMEN VOORKWAM EN DACHT 'ER IS GEEN GOD'! ANSELMUS GELOOFDE DAT EEN BESEF VAN GOD
'N MENS ÉIGEN WAS: ZELFS DEZE ATHEÏST HAD 'N IDEE VAN GOD, ANDERS ZOU HIJ 'T NIET KUNNEN ONTKENNEN:
WANT HOEWEL WE LEVEN IN EEN WERELD DIE VERRE VAN PERFECT IS IN ONZE OGEN, HEBBEN WE WEL
(MISSCHIEN DÁÁROM DUS), EN BESEF VAN ABSOLUTE
PERFECTIE EN VOLKOMENHEID?

IETS WAT ALLÉÉN IN DE GEEST
ZOU BESTAAN ZOU ECHTER EEN CONTRA-DICTIO IN TERMINIS ZIJN,
WANT IN WERKELIJKHEID (IN RE) BESTAAN IS ZOWEL GROTER ALS COMPLETER
DAN ENKEL BESTAAN ALS CONCEPT IN DE GEEST: "ALS IETS WAT GROTER (MAIUS) IS DAN AL 'T ANDERE
ALLEEN IN HET BEGRIP KAN BESTAAN, DAN IS DAT-GENE WAT GROTER IS DAN AL HET ANDERE IETS WAARVAN IETS GROTERS
KAN WORDEN VOORGESTELD. EN DAT IS EVIDENT ON-MOGELIJK!" DUS, ZO CONCLUDEERDE ANSELMUS,
'KAN ER GEEN TWIJFEL ZIJN,' DAT 'DATGENE WAT GROTER IS ZOWEL IN HET BE-GRIP ALS
IN WERKELIJKHEID BESTAAT!' VOOR IEMAND UIT DE HUIDIGE TIJD, DIE IN EEN TOTAAL
ANDERE INTELLECTULE OMGEVING FUNCTIONEERT, IS HET NATUURLIJK VOLKOMEN
ONAANNEMELIJK DAT 100 EURO IN ZIJN ZAK ZAL VERSCHIJNEN OMDAT HIJ DENKT
DAT HIJ HEEFT! MAAR ANSELM PROBEERDE NIET MET EEN WETENSCHAPPELIJK
OF LOGISCH 'BEWIJS' VOOR HET BESTAAN VAN GOD TE KOMEN, MAAR
PROBEERDE ENKEL EN ALLEEN ZIJN TRAGE HERSENS IN BEWEGING
TE BRENGEN, ZODAT DIE 'ZICH ZOUDEN GAAN VERDIEPEN'
IN DE IMMANENTE GODDELIJKE WERKELIJKHEID.

EN INGEBOUWD IN DIT 'BEWIJS'
WAS DE APOFATISCHE OVERTUIGING
DAT IEDER IDEE DAT EEN MENS ZICH VAN GOD KON VORMEN,
NOOIT DE WERKELIJKHEID ZOU KUNNEN BENADEREN. VOOR DE MON-NIKEN
VAN WEST-EUROPA WAS LECTIO ('LEZEN' NIET ALLEEN INFORMATIE VERGAREN,
MAAR OOK SPIRITUELE EXERCITIE DIE HEN IN STAAT STELDE OM HUN INNERLIJKE WERELD TE BETREDEN,
EN DAAR DE WAARHEDEN DIE IN DE SCHRIFT GEOPENBAARD WAREN ONDER OGEN TE ZIEN
EN AAN EEN ONDERZOEK TE ONDERWERPEN: LEZEN, ALLEEN OF IN DE
GEMEENSCHAPPELIJKE CONTEXT VAN DE LITURGIE, WAS DEEL VAN
EEN PERSOONLIJK TRANSFORMATIEPROCES.

DÀT
IS NU OOK
'T ALLERBOEIENDST
AAN MYDIARY
ELKE DAG!!