~~~ achter de wolken ~~~ schijnt van alles .......
Ook data kunnen filosofische, symbolische, theologische betekenis hebben: 'n mens IS zich spiegelende energie ~
soul
...
'n Overtuigend voorbeeld dat zelfs 'n historische datum theologisch geinterpreteerd moet worden & niet historisch, biedt 't euangelie van Yochanan aangaande de datum van Ye[ho]sjoe[a]'s kruisdood. Uit de synoptische euangelies is op te maken dat JC werd gekruisigd op vrijdag 15 Nisan & uit Yochanan dat dit plaatsvond op vrijdag 14 Nisan zeggen deskundigen.
Welke datum is nu juist [of niet]?
......
De verkeerde vraag, zegt de specialist: j
e moet je afvragen
WAAROM
hij kiest voor vrijdag 14 Nisan! Dat des te meer, omdat Nr. 4 voor 't overige meestal bijzonder weinig [aandacht] hecht aan correcte data & historische betrouwbaarheid? Zijn euangelie is eigenlijk EEN grote metafoor & bepaald geen geschiedenis. Niettemin is voor Yochanan de keuze voor 14 Nisan als kruisigings-datum van belang
......
In YOH 19:31-36 wordt verteld dat de Romeinse soldaten [kruisigingsspecialisten] de benen van Yesjoea niet gebroken hebben, zoals ze wel deden bij dit twee andere gekruisigden! Dat geldt ook van 't paaslam, zoals Exodus 12:46 & Numeri 9:12 laten zien: van 't paas-lam mag geen bot gebroken worden. Nu staat vast dat op vrijdag 14 Nisan in de Tempel @ Yeroesjalyiem de paas~lammeren werden ge-slacht. In YOH 1:36 wordt Yesjoe door Yochanan de Doper 't Lam G ds genoemd. YOH maakt dus theologisch gebruik v/d historische datum 14 Nisan: 'christos' de gezalfde masjiach IS 't 'heilig g dslam', 'dat de zonden der wereld wegdraagt'. Terecht wordt dat dan ook bij elke eucharistieviering & na 't gebed voor de nood v/d wereld gezongen: theologisch stemt de kerk in met de Yochanitische visie op JC's kruisdood, mits de kerk begrijpt dat die visie 'n
METAFOOR
is, die de geloofwaardigheid
SYMBOLISEERT.
Historisch gezien, kunnen we, zegt de deskundige specialist, uit dit theologisch gebruik v/d historische datum 14 Nisan de conclusie trekken dat de synoptici ge-lijk hebben met hun voorstelling dat JC op vrijdag 15 Nisan gekruisigd is; zij hadden immers [nog] geen theologische reden om aan 'n bepaalde datum de voorkeur te geven. Bijbelverhalen die het uithouden zijn moreel bijgeschaafde verhalen: i/d bijbel komt het aan op heel precies narratief construeren. We slaan de plank volkomen mis als we van bijbelverhalen kindervertellingen maken of een populaire versimpelde vertaling.: we moeten de oorspronkelijke verhalen heel zorgvuldig & precies goed lezen binnen 't theologisch kader dat bijbelschrijvers ons zelf aanreiken & daarbij kan ook 't vakmanschap/meesterschap van exegeten & historici niet gemist worden. 't Verhaal heeft 't primaat op de exegese/uitleg
& de exegese op de confessie & de dogmatiek. Narratieve theologie zegt:
AD FONTES
~ terug naar de bronnen!
We kunnen daarbij niet doen alsof we nog leven in de wereld van Israel & de 'oergemeente': wij zijn mensen van deze/'onze' tijd & die is totaal anders dan de tijd van "JC"! Religies moeten niet de dinasaurussen v/d culturele evolutie worden: in 't verloop v/d culturele evolutie zijn de religies die 't uitgehouden hebben 'moreel bijgeschaafde religies'! Religieuze bleoddorst is niet meer denkbaar, evenmin als 'n wraakzuchtig G d. Wie NU nog de djihad preekt is niet van deze tijd, maar wat erger is: die plaatst zichzelf buiten de kring v/d beschaafde volkeren. Dat geldt ook voor 't christelijk geloof & niet minder voor Jodendom & Islam!
Geloof kan alleen nog toekomst hebben als 't een moreel bijgeschaafd geloof is: als 't de humaniteit dient {& dus mensenrechten} ...
Als iemand kinderen wil bijbrengen dat zij 'instrumenten in "g ds" hand zijn', leer ze dan vooral dat die instrumenten NIET g ds super- wapens e.d. zijn! Gelovigen kunnen niets anders doen dan in woord & daad hun kinderen leren dat die instrumenten vooral
liefde, genade & troost zijn. En bovenal de bijbel zelf biedt ons daartoe de mogelijkheden: ook i/d bijbel wordt 't geloof voortdurend moreel bijgeschaafd.
soul
...
'n Overtuigend voorbeeld dat zelfs 'n historische datum theologisch geinterpreteerd moet worden & niet historisch, biedt 't euangelie van Yochanan aangaande de datum van Ye[ho]sjoe[a]'s kruisdood. Uit de synoptische euangelies is op te maken dat JC werd gekruisigd op vrijdag 15 Nisan & uit Yochanan dat dit plaatsvond op vrijdag 14 Nisan zeggen deskundigen.
Welke datum is nu juist [of niet]?
......
De verkeerde vraag, zegt de specialist: j
e moet je afvragen
WAAROM
hij kiest voor vrijdag 14 Nisan! Dat des te meer, omdat Nr. 4 voor 't overige meestal bijzonder weinig [aandacht] hecht aan correcte data & historische betrouwbaarheid? Zijn euangelie is eigenlijk EEN grote metafoor & bepaald geen geschiedenis. Niettemin is voor Yochanan de keuze voor 14 Nisan als kruisigings-datum van belang
......
In YOH 19:31-36 wordt verteld dat de Romeinse soldaten [kruisigingsspecialisten] de benen van Yesjoea niet gebroken hebben, zoals ze wel deden bij dit twee andere gekruisigden! Dat geldt ook van 't paaslam, zoals Exodus 12:46 & Numeri 9:12 laten zien: van 't paas-lam mag geen bot gebroken worden. Nu staat vast dat op vrijdag 14 Nisan in de Tempel @ Yeroesjalyiem de paas~lammeren werden ge-slacht. In YOH 1:36 wordt Yesjoe door Yochanan de Doper 't Lam G ds genoemd. YOH maakt dus theologisch gebruik v/d historische datum 14 Nisan: 'christos' de gezalfde masjiach IS 't 'heilig g dslam', 'dat de zonden der wereld wegdraagt'. Terecht wordt dat dan ook bij elke eucharistieviering & na 't gebed voor de nood v/d wereld gezongen: theologisch stemt de kerk in met de Yochanitische visie op JC's kruisdood, mits de kerk begrijpt dat die visie 'n
METAFOOR
is, die de geloofwaardigheid
SYMBOLISEERT.
Historisch gezien, kunnen we, zegt de deskundige specialist, uit dit theologisch gebruik v/d historische datum 14 Nisan de conclusie trekken dat de synoptici ge-lijk hebben met hun voorstelling dat JC op vrijdag 15 Nisan gekruisigd is; zij hadden immers [nog] geen theologische reden om aan 'n bepaalde datum de voorkeur te geven. Bijbelverhalen die het uithouden zijn moreel bijgeschaafde verhalen: i/d bijbel komt het aan op heel precies narratief construeren. We slaan de plank volkomen mis als we van bijbelverhalen kindervertellingen maken of een populaire versimpelde vertaling.: we moeten de oorspronkelijke verhalen heel zorgvuldig & precies goed lezen binnen 't theologisch kader dat bijbelschrijvers ons zelf aanreiken & daarbij kan ook 't vakmanschap/meesterschap van exegeten & historici niet gemist worden. 't Verhaal heeft 't primaat op de exegese/uitleg
& de exegese op de confessie & de dogmatiek. Narratieve theologie zegt:
AD FONTES
~ terug naar de bronnen!
We kunnen daarbij niet doen alsof we nog leven in de wereld van Israel & de 'oergemeente': wij zijn mensen van deze/'onze' tijd & die is totaal anders dan de tijd van "JC"! Religies moeten niet de dinasaurussen v/d culturele evolutie worden: in 't verloop v/d culturele evolutie zijn de religies die 't uitgehouden hebben 'moreel bijgeschaafde religies'! Religieuze bleoddorst is niet meer denkbaar, evenmin als 'n wraakzuchtig G d. Wie NU nog de djihad preekt is niet van deze tijd, maar wat erger is: die plaatst zichzelf buiten de kring v/d beschaafde volkeren. Dat geldt ook voor 't christelijk geloof & niet minder voor Jodendom & Islam!
Geloof kan alleen nog toekomst hebben als 't een moreel bijgeschaafd geloof is: als 't de humaniteit dient {& dus mensenrechten} ...
Als iemand kinderen wil bijbrengen dat zij 'instrumenten in "g ds" hand zijn', leer ze dan vooral dat die instrumenten NIET g ds super- wapens e.d. zijn! Gelovigen kunnen niets anders doen dan in woord & daad hun kinderen leren dat die instrumenten vooral
liefde, genade & troost zijn. En bovenal de bijbel zelf biedt ons daartoe de mogelijkheden: ook i/d bijbel wordt 't geloof voortdurend moreel bijgeschaafd.
01 mei 2012 - bewerkt op 01 mei 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 29 jan 2026 50448/15 In ‘n gedurfde politieke manoeuvre diende
- O 29 jan 2026 I 50447/14 De eerste politica/cus die de nieuwe
- O 29 jan 2026 50446/13 Hoe dan ook de jaren ‘70 waren ‘n uiterst
- O 29 jan 2026 50445155 De leden v/d hogepriesterlijke clan en de
- O 29 jan 2026 50444 154 Maar Mark liet zich door zijn literaire
- O 28 jan 2026 50443 Bij Mark (& in navolging van hem Mat) zie je
- O 28 jan 2026 50442153 De parodistische ceremonie van Yesj’ ac-
- O 27 jan 2026 5044/14/1e/3e ‘WIE WAS ‘T die jou heeft geslagen?’
- O 26 jan 2026 50440/152 Samenvattend: in deze studie aangehaalde
- O 26 jan 2026 50439 Tijdens de Eerste Golf Oorlog (1990-1991)
- O 25 jan 2026 50438/12In 1991 bezweek de USSR aan nogal chaoti-
- O 25 jan 2026 50437 11 Nadat Rusland in 1917 de SOVJET-UNIE was
- O 25 jan 2026 50436151In dat soort omstandigheden zou ‘t bestaan
- O 25 jan 2026 50435/10 Dat industrialisatieproces begon in Eng-
- O 24 jan 2026 50434/9In mei ‘79 won Margaret Thatcher de Engelse