7wjva20b Franeker Harderwijk Irminloo Drie enzo ~~
TERUGGEKEERD UIT HAMBURG STOND ONZE COCCEJUS VOOR DE KEUZE WÁÁR ZIJN STUDIE VÓÓRT TE ZETTEN MET 'T OOG OP Z'N TOEKOMSTIGE PROMOTIE!
[DAT WAS OOK DE TIJD VAN ONZE ONTLUIKENDE ORANJE WIC(KED) SLAVENHANDEL TUSSEN AFRIKA & AMERIKA VIA EUROPA?!]
Cocks voorkeur ging uit naar academies in NL, omdat deze een goede náám hadden op het gebied van de oosterse filologie (taalweten-schap)! Zijn keuze viel op de academie van Franeker waar de filoloog Sixtinus Amama (1593-1629) doceerde.
Deze SA was bovendien 'n goede bekende van Martini, Cocks belangrijkste leermeester gedurende zijn studiejaren in Bremen! Ook het feit dat Franeker niet àl té vèr van zijn geboortestad lag, zal wellicht bij zijn keuze een rol gespeeld hebben.
Onder leiding van SA bestudeerde Cock de Talmoed & als resultaat van deze studie deed hij in 1629 een bekangwekkende publicatie over twee Talmoedtraktaten het licht zien, getiteld DUO TITULI THALMUDICI SANHEDRIN ET MACCOTH CUM VERSIONE ET COMMEN-TARIUS (twee Talmoedische traktaten Sanhedrin & Maccoth met vertaling èn commentaar)! Aan het begin van dit geschrift werd een zeer lovende aanbevelingsbrief van Amama afgedrukt, die gericht was aan Martini: daarin schreef SA dat hij Coccejus als zijn beste leerling beschouwde, 'bekwaam om èlke katheder te beklimmen, hetzij i/d oosterse of Griekse talen, de gewijde geschiedenis of de theologie', al vond hij wèl 'dat zijn genie het meest neigde naar 't eerst genoemde vak'!
Door deze publicatie werd JC op slag een soort van beroemdheid, die grote waardering oogstte bij prominente taalgeleerden in binnen- & buitenland! Tijdens zijn studie in Franeker woonde JC in huis bij de uit Herborn afkomstige hoogleraar Grieks Georg Pasor (1570-1637) en daardoor bleef hij in contact met de theologie, die hij reeds in Bremen bij Martini had leren kennen. Via de colleges v/d uit Polen afkomstige theoloog Johannes Maccovius (1588-1644) maakte hij kennis met de scholastieke theologiebeoefening@Franeker! Voor zijn ontwikkeling als theoloog is echter vooral 't onderricht v/d naar 'nl' gevluchte engelse puritein William AMES (Amesius, 1576-1633) van belang geweest.
Wat Ouwemòrmòpperpot tracht te benadrukken is dat we ons bewust moeten kunnen worden & zijn van de diverse 'rode lijnen' die dwars door onze geschiedenis heenlopen: 'n 'flauw benùl' van de afgelopen millennia, eeuwen, decennia & hun 'hot topics'; migraties, kolonisaties, conflicten, religies, geweten, volken, klassen, standen, gilden, vertellingen, verhalen, bijbelboekrollen, vertalingen, interpretaties, oorzaken ende gevolgen!
[DAT WAS OOK DE TIJD VAN ONZE ONTLUIKENDE ORANJE WIC(KED) SLAVENHANDEL TUSSEN AFRIKA & AMERIKA VIA EUROPA?!]
Cocks voorkeur ging uit naar academies in NL, omdat deze een goede náám hadden op het gebied van de oosterse filologie (taalweten-schap)! Zijn keuze viel op de academie van Franeker waar de filoloog Sixtinus Amama (1593-1629) doceerde.
Deze SA was bovendien 'n goede bekende van Martini, Cocks belangrijkste leermeester gedurende zijn studiejaren in Bremen! Ook het feit dat Franeker niet àl té vèr van zijn geboortestad lag, zal wellicht bij zijn keuze een rol gespeeld hebben.
Onder leiding van SA bestudeerde Cock de Talmoed & als resultaat van deze studie deed hij in 1629 een bekangwekkende publicatie over twee Talmoedtraktaten het licht zien, getiteld DUO TITULI THALMUDICI SANHEDRIN ET MACCOTH CUM VERSIONE ET COMMEN-TARIUS (twee Talmoedische traktaten Sanhedrin & Maccoth met vertaling èn commentaar)! Aan het begin van dit geschrift werd een zeer lovende aanbevelingsbrief van Amama afgedrukt, die gericht was aan Martini: daarin schreef SA dat hij Coccejus als zijn beste leerling beschouwde, 'bekwaam om èlke katheder te beklimmen, hetzij i/d oosterse of Griekse talen, de gewijde geschiedenis of de theologie', al vond hij wèl 'dat zijn genie het meest neigde naar 't eerst genoemde vak'!
Door deze publicatie werd JC op slag een soort van beroemdheid, die grote waardering oogstte bij prominente taalgeleerden in binnen- & buitenland! Tijdens zijn studie in Franeker woonde JC in huis bij de uit Herborn afkomstige hoogleraar Grieks Georg Pasor (1570-1637) en daardoor bleef hij in contact met de theologie, die hij reeds in Bremen bij Martini had leren kennen. Via de colleges v/d uit Polen afkomstige theoloog Johannes Maccovius (1588-1644) maakte hij kennis met de scholastieke theologiebeoefening@Franeker! Voor zijn ontwikkeling als theoloog is echter vooral 't onderricht v/d naar 'nl' gevluchte engelse puritein William AMES (Amesius, 1576-1633) van belang geweest.
Wat Ouwemòrmòpperpot tracht te benadrukken is dat we ons bewust moeten kunnen worden & zijn van de diverse 'rode lijnen' die dwars door onze geschiedenis heenlopen: 'n 'flauw benùl' van de afgelopen millennia, eeuwen, decennia & hun 'hot topics'; migraties, kolonisaties, conflicten, religies, geweten, volken, klassen, standen, gilden, vertellingen, verhalen, bijbelboekrollen, vertalingen, interpretaties, oorzaken ende gevolgen!
04 aug 2015 - bewerkt op 06 aug 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 30 nov 2025 50210 Zoals we zagen, dachten veel mensen dat Yoch
- O 29 nov 2025 50209 Nu begrijpen we waarom het antwoord van Yesj
- O 29 nov 2025 50208 48 ‘n Middeleeuwse Commentator, David Kimchi
- O 29 nov 2025 50207 Volgens YESJ was YOCH een profeet of zo wilt
- O 29 nov 2025 50206 47 ‘t Riet overleeft de storm omdat ‘t buigt
- O 29 nov 2025 50205 46 Martin Buber heeft eens gezegd dat
- O 28 nov 2025 50204 Toen Yochanans zendboden vertrokken om Yèsj’
- O 28 nov 2025 50203 Die Woorden v/d Profeet klinken ook door i/d
- O 28 nov 2025 50202 Bovenop die wonderbaarlijke genezingen geeft
- O 28 nov 2025 50201/45 Volgens Lucky Luke 10:18 zei YESJ ooit: …
- O 28 nov 2025 50200 ‘t Is belangrijk dat YESJ die vraag van deze
- O 27 nov 2025 50199/44 De Idee Van De Mensenzoon
- O 27 nov 2025 50198KampErika GroevenbeekseHei Vledder Elat Petra
- O 27 nov 2025 50197/43 Ook Yochanan de Doper in de jaren twintig
- O 27 nov 2025 50196Yochanan de Doper had beslist al ‘n kring van