666tsodb79viespeukvuilbeklulkoekkutsmoesseksmopjes
NÍET DAT JE NIET ZOU ZIEN WAT GOD SCHEPT EN NIET IETWAT TACTIELER MAG ZIJN, MAAR JE MOET JE ER NU NIET MEER ZÓ DOOR LATEN BEHEERSEN, DOMINEREN, OVERDONDEREN ZOALS MET AFGODEN, GELDDUIVELS, MAMMONS, BAÄLS & DE NATUURRAMPEN???
NIET JOUW KUT, PENIS O.I.D. BEHEERST JOU NOG MAAR JIJ JOUW LICHAAMSDELEN VAN TOP TOT TEEN EN VAN LINKS NAAR RECHTS!
YÈSJ LÁÁT HIER DUS EEN HÉÉL ANDERE KÀNT ZÍEN VAN HÈT PROBLEEM DAT TOEN AL & OOK EERDER NOGAL GEBRUIKELIJK WAS: hij dóet inderdaad 'n scherpe aanval òp 'n bepaald sóórt mànnelijk, muchomachomachistisch wàngedrag van alle tijden & diverse plaatsen.
Men léze dáártégenóver, hóe mìld hij tegenover 'n overspelige vrouw óók kàn zijn @ YOCH 7:53-8:11!
Zíj ÌS, zó vertèlt 't Verháál, al op héterdáád betràpt? Dàt veronderstelt reeds íets: er zíjn spéurders & glúúrders, 'die HÈT gezíen hèbben'! En zùlke gluurders zijn altijd al moralisten geweest, want door de morele aanval dekken zíj zich dan ook bij voorbaat ìn tégen de kritíek die op hùn éigen gedrag is zou zijn te geven?
Die gluurders komen bij Yèsj & zèggen: "DÍE VROUW MÓET VOLGENS MOSJEH'S WÈT SUBIET GESTENIGD WORDEN: EN WAT ZEG JIJ DAAR NU VAN, HOOGGELEERDE MAN?" Zij willen blijkbaar Yehosjoea in verlegenheid brengen maar hij schrijft rustig in 't zand: kleine figuurtjes. 't Lijkt zelfs alsof hij ze nog maar nauwelijks áánhoort?
En dàn zegt hij terzíjde, niet lúid, maar langs z'n neus weg: "LAAT WIE VAN JULLIE ZÒNDER ZÒNDE IS DAN NU OOK MAAR METEEN DE EERSTE STEEN NAAR HAAR GOOIEN!"
En dàn, stùk voor stùk, verdwijnen ze! Als ze wèg zijn, kijkt híj òp en zegt: "VROUW, HÉÉFT NIEMAND GEGÓÓID, HÉÉFT HELEMAAL NÍEMAND VAN HEN JOU ZO AL NU VEROORDEELD?
Nou, dan doe ik dat ook maar niet, maar doe 't liever niet nòg eens, want je speelt met je léven?!"
Kortom, Yesj verzèt zich duidelijk tégen de wíjze waarop toen & vaak ook nu nòg dé vrouw dé schùld kríjgt vàn àlle malheur, terwijl het váák, zèlfs mééstàl de man is die al die ellende in principe aanricht via zíjn màcht, kràcht, geile wensen & zotte daden!
't Is een accent dat híj legt! Natuurlijk wéét ook hij wel, dat overal waar 'overspel' gepleegd wordt 'n màn èn 'n vróuw in 't geding zijn. Maar híj wil dus nu in tegenstelling tot wat nog gebruikelijk is juist de abjecte ròl van de màn benadrukken.
Díe is volgens hèm té làng búiten schot ge-bléven?! Wat ook blijkt uit de volgende woorden van Yesjoea? Éérst citeert hij Deut. 24:1-3, waar gezegd wordt: 'een vrouw die wegge-zònden wordt, moet 'n scheidbrief krijgen.
We moeten beseffen dat hier ook al heel voorzichtig 'n bescherming v/d vrouw vàstgelegd is.
NIET JOUW KUT, PENIS O.I.D. BEHEERST JOU NOG MAAR JIJ JOUW LICHAAMSDELEN VAN TOP TOT TEEN EN VAN LINKS NAAR RECHTS!
YÈSJ LÁÁT HIER DUS EEN HÉÉL ANDERE KÀNT ZÍEN VAN HÈT PROBLEEM DAT TOEN AL & OOK EERDER NOGAL GEBRUIKELIJK WAS: hij dóet inderdaad 'n scherpe aanval òp 'n bepaald sóórt mànnelijk, muchomachomachistisch wàngedrag van alle tijden & diverse plaatsen.
Men léze dáártégenóver, hóe mìld hij tegenover 'n overspelige vrouw óók kàn zijn @ YOCH 7:53-8:11!
Zíj ÌS, zó vertèlt 't Verháál, al op héterdáád betràpt? Dàt veronderstelt reeds íets: er zíjn spéurders & glúúrders, 'die HÈT gezíen hèbben'! En zùlke gluurders zijn altijd al moralisten geweest, want door de morele aanval dekken zíj zich dan ook bij voorbaat ìn tégen de kritíek die op hùn éigen gedrag is zou zijn te geven?
Die gluurders komen bij Yèsj & zèggen: "DÍE VROUW MÓET VOLGENS MOSJEH'S WÈT SUBIET GESTENIGD WORDEN: EN WAT ZEG JIJ DAAR NU VAN, HOOGGELEERDE MAN?" Zij willen blijkbaar Yehosjoea in verlegenheid brengen maar hij schrijft rustig in 't zand: kleine figuurtjes. 't Lijkt zelfs alsof hij ze nog maar nauwelijks áánhoort?
En dàn zegt hij terzíjde, niet lúid, maar langs z'n neus weg: "LAAT WIE VAN JULLIE ZÒNDER ZÒNDE IS DAN NU OOK MAAR METEEN DE EERSTE STEEN NAAR HAAR GOOIEN!"
En dàn, stùk voor stùk, verdwijnen ze! Als ze wèg zijn, kijkt híj òp en zegt: "VROUW, HÉÉFT NIEMAND GEGÓÓID, HÉÉFT HELEMAAL NÍEMAND VAN HEN JOU ZO AL NU VEROORDEELD?
Nou, dan doe ik dat ook maar niet, maar doe 't liever niet nòg eens, want je speelt met je léven?!"
Kortom, Yesj verzèt zich duidelijk tégen de wíjze waarop toen & vaak ook nu nòg dé vrouw dé schùld kríjgt vàn àlle malheur, terwijl het váák, zèlfs mééstàl de man is die al die ellende in principe aanricht via zíjn màcht, kràcht, geile wensen & zotte daden!
't Is een accent dat híj legt! Natuurlijk wéét ook hij wel, dat overal waar 'overspel' gepleegd wordt 'n màn èn 'n vróuw in 't geding zijn. Maar híj wil dus nu in tegenstelling tot wat nog gebruikelijk is juist de abjecte ròl van de màn benadrukken.
Díe is volgens hèm té làng búiten schot ge-bléven?! Wat ook blijkt uit de volgende woorden van Yesjoea? Éérst citeert hij Deut. 24:1-3, waar gezegd wordt: 'een vrouw die wegge-zònden wordt, moet 'n scheidbrief krijgen.
We moeten beseffen dat hier ook al heel voorzichtig 'n bescherming v/d vrouw vàstgelegd is.
20 aug 2016 - bewerkt op 22 aug 2016
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 26 nov 2025 50195 Marcus’ onjuiste chronologie werd meestal zo
- O 26 nov 2025 50194/42 MAT. gaat nòg ‘n stapje verder: hij volgt
- O 26 nov 2025 50193/41 De noordwestelijke hoek van het Harpmeer
- O 25 nov 2025 50192/40 De schoonmoeder van die discipel kwam
- O 25 nov 2025 5019139 Volgens Mar. 1:9 & Mat. 3:13 kwam YESJ van
- O 25 nov 2025 5019038 Als YESJ déze woorden uit Jesaja wèrkelijk
- O 24 nov 2025 50189 Blessed are the poor in spirit? Tegenwoordig
- O 24 nov 2025 5018837 We kunnen ons ook nu nog steeds de heilige
- O 24 nov 2025 5018736 Deze interpretatie van de betekenis van de
- O 24 nov 2025 50186 Zo kunnen we dus ook uit die myDi~euangelies
- O 24 nov 2025 5018535 De grote invloed van Yochanan op het volk
- O 23 nov 2025 5018434”myDisymboliek Afkomst Bronnen Ten Geleide”
- O 23 nov 2025 50183 Yaakov, de broer van de Heer, werd als hoofd
- O 23 nov 2025 50182 Toen ze eenmaal hun broer erkend hadden als
- O 23 nov 2025 50181 Wat gebeurt met Yesj’ familie na zijn dood?