25jliv Er zijn meer veranderingen in perspectief ~

Hàd
de Holocaust
de christelijke theologen
gedwongen tot hèrbezìnning op
Yesjoea's Jóódse achtergrond, de Dode Zee~
rollen boden de mogelijkheid ertoe: men sprak aanvankelijk
van 'n 'tweede speurtocht' naar de historische Yehosjoea, die onderscheiden moest worden van de eerste,
die in de eerste jaren van de 20e eeuw geëindigd was met de conclusie dat van YESJOEA uitsluitend met enige zekerheid
wel viel te zeggen dat híj gelóófd had te Léven in dé Éindtijd!? Na WOII hernamen historici & christelijke theologen de zóektocht,
terwijl Jóódse Onderzoekers probeerden om YESJOE nu weer 'thuis te halen'! De laatste tijd spreekt men ook wel van een 'derde speurtocht', waarbij de onderzoekers niet langer zouden werken met een theologische maar met een historische agenda & YESJ' Jóódse achtergrond meer dan ooit vóórdien centraal zouden willen stellen?!

Dit lijkt een schijntegenstelling, die
meer zegt over het verlangen van onderzoekers om liefst èlke generatie weer
op te komen met 'iets nieuws' dan over een werkelijke perspectiefwisseling! 'n Andere discussie is ook
die over de karakterisering van de Jóódse Religie? Tot eind jaren '70 werd aangenomen dat de Jóden in de Oudheid gelóófd hàdden
dat zij hùn héil moesten verwerven door zich zeer scrupuleus te houden a/d Wet van Mosjeh! Hieronder vielen niet alleen voedselvoorschriften en reinheidsregels, rituelen & offers, maar vooral óók 'GOEDE WERKEN' ofwel aalmoezen
& andere (ontelbare) 'goede daden'! Deze ty-pering v/h joods geloof is belangrijk omdat de brieven
v/d apostel Sja'oel Paulos 'sjapochapeau' al sinds de reformatie gelezen worden àlsòf déze
bréken wilde met dit scrupuleuze legalisme?

De gelovige kòn,
althans vlg. de calvinistische interpretatie van SP,
met al die goede werken géén invloed uitoefenen op z'n redding;
'n mènsch - jood of niet-jood, dàt maakte níet úit - wèrd uitsluitend 'gered' door 'n geloof in Christos!
In déze visie op SP meende die apostel dat Yesj 'n god met kruideniersmentaliteit vervangen had door één van de genade?
Dit àlles gèldt inmiddels alweer als omstreden, zo niet achterhaald! Dat 'n Jood de genade van G d moest zien te verwerven,
is immers in strijd met 't idee dat dé Jóden "G ds uitverkoren Vòlk" waren! Je hóuden a/d Wèt was geen vereiste
om Gods genade te gaan verwerven: DE WÈT WÀS GÒDS GESCHÈNK;
híj wéés er de kortste weg mee aan
náár het héil!

'n Goede levenswandel
wàs dùs níet íets waarnaar jij krampachtig móest stréven òm te worden gerèd,
maar 't gevòlg v/h FÉIT dàt jij al gerèd wàs; dit roept de vraag op waar-tegen SP dan zó polemiseert
& er is 'n hele discussie over 'n nieuw perspectief op SP?! Dat mag dan inmiddels zó níeuw níet meer zijn,
maar er ìs sprake van 'n werkelijk ingrijpende vernieuwing. Mòr is gek
op 't uitpluizen, bekoekeloeren,
nadenken, invoelen
& ontdekken
...