160/161Qlpcp aangezien dit stukje heel opvallend

ontbreekt i/d andere EU's, kan de bron van Luke niet Mark of Q zijn geweest (?) & er zijn geen andere aanwijzingen waar hij 't dan wel vandaan had! Net als bij de mannelijke discipelen is er ook hier nauwelijks enige informatie over de achtergrond van deze merkwaardige vrouwen? De interessantste mededeling betreft ene IOHANNAH, die de vrouw van één v/d hogere ambtenaren van HERODES Antipas zou zijn (geweest): Het Verhaal hóe zij zich aansloot bij een rondtrekkende Yesj moet ongetwijfeld óók fascinerend zijn geweest, maar wordt helaas volkomen aan onze eigen fantasie overgelaten (vond haar echtgenoot 'if alive & kicking' dit wel of niet goed &/of had zij misschien 'n speciale rol in 't geheel, behalve dat zij hoogst waarschijnlijk 'bemiddeld' was? We zullen 't helaas nooit te weten komen!)? Die vrouwe lijke volgelingen, althans @ Galilea, volgden Yesji en z'n mannelijke discipelen en sommigen van hen gingen eveneens met hen mee naar Judaea: 't leidt geen twijfel dat ze 'n grote rol speelden, aangezien ondubbelzinnig wordt verklaard dat ze Yesjoe en z'n mannelijke leer-lingen/discipelen/volgelingen financieel & mateieel steunden. Mark zegt dat ze 'HEN VERZORGD HADDEN' & Luke dat ze die mannen 'uit hun eigen middelen' (onder)steunden (weer komt Iohannah in beeld - schonk zij 't geld van haar vechtgenoot aan deze 'rebelse' zaak?)?

't Feit alleen al dat de canonieke euangelies zó váág zijn over al die vrouwelijke volgelingen - ze (h)erkennen dat ze 'van belang' waren, maar zeggen verder nagenoeg niets overhen (dan 'verzorgen' - wat suggereert dan deze passages correct waren: vroege 'christenen' im-mers zouden nauwelijks de moeite hebben genomen personen & relaties te 'bedenken' om ze vervolgens volkomen te bagatelliseren. ÒF de anonieme schrijvers hadden geen grote belangstelling voor die vrouwen in de Beweging van Yesj (als volkomen normale rondborstiger aanhangsels), òf ze voelden zich er om de ene of andere reden eigenlijk toch niet helemaal 'prettig' bij!? de indruk ontstaat dat euange-listen die aanwezigheid 'van vrouwen' alleen daarom schoorvoetend 'erkennen' omdat 'de vrouwen', vooral MARYAM de MIGDALIET, een centrale rol spelen in die gebeurtenissen onmiddellijk ná de kruisiging? Wie was met wie getrouwd en/of anderszins 'familie van', wie van hen deelde welke lakens uit, waste hun kleren, kookte hun eten, bakte brood, bediende & waste af: wie (be)diende wie wanneer, waar, waarom & wat was precies de centrale Rol van Yesj náást 'genezen' & 'gelijkenissen vertellen' - wat was DÉ strekking van 't Geheel!??