125fl3LQ: Trouw aan hun leer tot i/d dood: waarna?

Siddharta Gautama 'de Boeddha' ging z'n dood met grote onbewogenheid tegemoet, volledig in overeenstemming met z'n opvatting v/h Bestaan! Socrates & Yehosjoea, op hùn beurt, hadden hun dood i/d dramatische 'tragikomische' omstandigheden waarover we 't al eerder & vaker hebben gehad ('zogenaamd' 'kunnen voorkomen': ze zouden hebben kunnen vluchten 'naar elders', maar weigerden dat te doen uit trouw aan wat zij zagen als de waarheid & hun eigen leer? Terwijl Socrates in de gevangenis zit, in afwachting van z'n terechtstelling, smeden z'n vrinden nl. 'n vluchtplan! Z'n vriend Crito heeft alles georganiseerd & somt de kameraden op die bereid zijn om hun fortuin zo nu aan te spreken om hem 'n gerieflijke ballingschap te garanderen: Simmias uit Thebe, Cebes '& vele anderen'? Hij verzekert Soc ervan dat hij overal goed zal worden ontvangen, zelfs in Thessalië

Deze argumenten zijn alle overbodig & Crito spreekt dan 't morele aspect aan:
"JE STAAT OP HET PUNT EEN FOUT TE MAKEN DOOR JE OVER TE GEVEN TERWIJL JIJ JEZELF KUNT REDDEN,"
zegt hij tegen hem! Hij smeekt hem zichzelf te redden uit naam van z'n zonen, van wie hij weeskinderen zal maken:
"IK SCHAAM ME VOOR JOU EN VOOR JE VRIENDEN, IK VREES DAT WAT JOU OVERKOMT ZAL WORDEN TOEGESCHREVEN AAN ON ZE ZWAKHEID!"

Hij dringt aan:
"DE TIJD VAN NADENKEN IS VOORBIJ. LUISTER NAAR MIJ EN DOE WAT IK JE ZEG!"

Maar voor Socrates gaat 't 'r niet om te weten of hij kan vluchten, maar of 't juist is te vluchten. Om daarachter te komen doet hij 'n beroep op de enige stem die hij altijd heeft gehoorzaamd, die van de rede,
'DIE MIJ BIJ OVERDENKING DE BESTE TOESCHIJNT'
& beging 'n prachtige dialoog met Crito over 'de plicht'.
"DE OPVATTINGEN DIE IK VROEGER HULDIGDE, KAN IK NU DIT LOT MIJ HEEFT GETROFFEN NIET VER WERPEN,"
zo legt hij uit. Wat maakt het uit wat de mensen zullen zeggen! Socrates noemt het voorbeeld van een zieke: luistert hij naar wat de
eerste de beste hem verkondigt, of juist naar wat zijn dokter hem adviseert,
'DE ENIGE WIENS BLAAM HIJ MOET VREZEN EN WIENS LOF HIJ MOET NAJAGEN ZONDER ZICH DRUK TE MAKEN OM HET VOLK'!

Nu, hetzelfde geldt voor de gezondheid van de ziel:
"NIET AAN LEVEN, MAAR AAN GOED LEVEN MOETEN WE HET GROOTSTE BELANG HECHTEN",
legt hij bovendien uit, dat wil zeggen leven volgens de beginselen van rechtvaardigheid; maar een vlucht & ballingschap druisen in tegen de wetten van Athene, tegen het recht van deze stad waaraan Socrates zo gehecht is. Hij betoont zich onverzettelijk:
"JE MOET DOEN WAT DE REPUBLIEK BEVEELT OF JE MOET HAAR MET RECHTMATIGE MIDDELEN OP ANDERE GEDACHTEN BRENGEN"!