Y44/45/46/47: zorgvuldige analyse v/d tekst toont
aan dat de bergveldrede opgebouwd is uit 'n reeks 'uitspraken' & gelijkenissen die erg bekwaam met elkaar verweven zijn: soms sluiten ze dan ook door middel van 'sleutelwoorden' perfect op elkaar aan, wat 't vermoeden wettigt dat ze allemaal zeer zorgvuldig & uiterst deskundig in 'n bepaalde volgorde gezet zijn geworden om zo nu ook voortaan gemakkelijker onthouden te kunnen worden!?
In Mats versie v/d berveldrede zijn er uitspraken met elkander verbonden, die i/d andere 3 euangelies nog tamelijk verspreid voorkomen, zoals de omschrijving v/h 'zout der aarde' in Mat 5:13, Mark 9:50 & Luk 14:34!? In Luk komt nog 'n ander soort van 'prediking' voor (6:20-49) onder de titel "Zaligspreking/zegening & Bedreiging/vloeking", die de bergveldredes overlapt maar er zó nu nog niet geheel identiek mee is?! Beide beginnen met 'gelukprijzingen' & waarschuwen tegen 'vergelding/wraaknemen' & 't gemeen (ver)oordelen v/h (wan)gedrag van andere mensen: beide eindigen ook met de gelijkenis v/d wijze die z'n huis op 'n rotssteen bouwde!
Maar vlg. Lucky Luke werd deze rede gehouden op 'n vlàk grondstuk, nádàt Yesjoea de berg die hij eerst opgeklommen is om daar ÀLLÉÉN te bidden, WEER AFGEDAALD WAS! Zèlfs i/h materiaal waarin beide auteurs beschrijven wat hij zegt komen er ver-schillen (& overeenkomsten) voor: Mat noemt 8 'zaligsprekingen/zegeningen/zekerheden' & Luke 4, plùs 4 daarmee contrasterende be-dreigingen/gevaren/'vloeken'?! 'n Groot deel v/d bergveldrede dat níet i/d 'zaligsprekingen & bedreigingen' van Luke voorkomt, is weer wel elders bij hem te vinden!? Er zijn vorsers die de rede(s) zien als authentiek verslag van Yesjoe's "LEER", op grond v/d gedachte dat een prediker ongeveer hetzelfde materiaal ook bij verschillende gelegenheden in een ietwat andere vorm/variatie zal gaan gebruiken?!!
Weer anderen menen dat degene die Mats "EU" optekende de belegerde i/d huidige vorm zèlf zó 'samengesteld' heeft: sommige delen ervan laten zich 'als vanzelf' makkelijker (terug)vertalen tot gangbare Aramese poëzie, wat i/d eerste drie euangelies dé klassieke karakteristieke manier van communiceren van Yesj schijnt te zijn geweest met z'n 'gebruikelijk' gehoor! In tegenstelling tot Mark & Luk gaf Mat er de voorkeur aan om de korte spreuken & gelijkenissen die Yesj gebruikte in 'blokken' onder te brengen: deze blokken wisselt hij dan kundig af met verslagen van Yehosjoea's zg. 'wondergenezingen' & 'allerlei ander materiaal'?! Die 'bergveldrede' (of hoe je 't nu wel of niet wilt benoemen) vormt dan 't uitgebreidste 'blok':
letterlijke & figuurlijke 'gebeurtenissen' blíjven
elkaar aldus afwisselen
keer op
keer
...
In Mats versie v/d berveldrede zijn er uitspraken met elkander verbonden, die i/d andere 3 euangelies nog tamelijk verspreid voorkomen, zoals de omschrijving v/h 'zout der aarde' in Mat 5:13, Mark 9:50 & Luk 14:34!? In Luk komt nog 'n ander soort van 'prediking' voor (6:20-49) onder de titel "Zaligspreking/zegening & Bedreiging/vloeking", die de bergveldredes overlapt maar er zó nu nog niet geheel identiek mee is?! Beide beginnen met 'gelukprijzingen' & waarschuwen tegen 'vergelding/wraaknemen' & 't gemeen (ver)oordelen v/h (wan)gedrag van andere mensen: beide eindigen ook met de gelijkenis v/d wijze die z'n huis op 'n rotssteen bouwde!
Maar vlg. Lucky Luke werd deze rede gehouden op 'n vlàk grondstuk, nádàt Yesjoea de berg die hij eerst opgeklommen is om daar ÀLLÉÉN te bidden, WEER AFGEDAALD WAS! Zèlfs i/h materiaal waarin beide auteurs beschrijven wat hij zegt komen er ver-schillen (& overeenkomsten) voor: Mat noemt 8 'zaligsprekingen/zegeningen/zekerheden' & Luke 4, plùs 4 daarmee contrasterende be-dreigingen/gevaren/'vloeken'?! 'n Groot deel v/d bergveldrede dat níet i/d 'zaligsprekingen & bedreigingen' van Luke voorkomt, is weer wel elders bij hem te vinden!? Er zijn vorsers die de rede(s) zien als authentiek verslag van Yesjoe's "LEER", op grond v/d gedachte dat een prediker ongeveer hetzelfde materiaal ook bij verschillende gelegenheden in een ietwat andere vorm/variatie zal gaan gebruiken?!!
Weer anderen menen dat degene die Mats "EU" optekende de belegerde i/d huidige vorm zèlf zó 'samengesteld' heeft: sommige delen ervan laten zich 'als vanzelf' makkelijker (terug)vertalen tot gangbare Aramese poëzie, wat i/d eerste drie euangelies dé klassieke karakteristieke manier van communiceren van Yesj schijnt te zijn geweest met z'n 'gebruikelijk' gehoor! In tegenstelling tot Mark & Luk gaf Mat er de voorkeur aan om de korte spreuken & gelijkenissen die Yesj gebruikte in 'blokken' onder te brengen: deze blokken wisselt hij dan kundig af met verslagen van Yehosjoea's zg. 'wondergenezingen' & 'allerlei ander materiaal'?! Die 'bergveldrede' (of hoe je 't nu wel of niet wilt benoemen) vormt dan 't uitgebreidste 'blok':
letterlijke & figuurlijke 'gebeurtenissen' blíjven
elkaar aldus afwisselen
keer op
keer
...
19 feb 2014 - bewerkt op 26 feb 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 22 dec 2025 50290 Nòg belàngrijker parallellen met Yesj’ zgn.
- O 21 dec 2025 50289 Hij is voorbestemd om aan deze zachtmoedigen
- O 21 dec 2025 50288 Het lag zeker niet in Yesj’ bedoeling dat we
- O 21 dec 2025 50287 Tussen goed & kwaad bestaat ‘n eeuwigdurende
- O 21 dec 2025 50286 Het Dualisme in deze Uitspraak verraadde een
- O 21 dec 2025 50285 Yesj was duidelijk niet bereid in te stemmen
- O 20 dec 2025 5028480 De esseense zonen v/h ‘LÌCHT’ beperkten
- O 20 dec 2025 50283 De zonen v/d duisternis - daartoe rekenden
- O 20 dec 2025 50282 Ethiek? Op zekere dag zo’n 2000 jaar geleden
- O 20 dec 2025 50281 In de joodse ‘Twee Wegen’, overgeleverd i/d
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts