Wordt vervolgd {tijdreisritueelpsychedelicatessen}
In de landen van herkomst worden ayahuascaklimplanten, ibogawortels & de psychoactieve cactussen {e.d.} traditioneel in een rituele context gebruikt?
Mensen zoeken naar genezing van ziekten of een oplossing voor hun problemen bij een transbrouwsjamaan of medicijnman/vrouw die goed wéét hóe zo'n middel geprepareerd moetbworden!
Nieuwe vormen van psychoactieve rituelen, die ook @ NL worden georganiseerd, zijn ook zó ontstaan i/d loop v/d tijd op de duur uit zo'n soort van kruisbestuiving van verschillende tradities net als bij religies, politieke partijen & talloze culturele verenigingen her & der.
THERAPIE & RELIGIE OF SPIRITUALITEIT (of wat daarvoor doorgaat) gaan daarbij hand in hand: wáár komt de westerse belangstelling voor dit soort (vaak nog/weer) ongebruikelijke rituelen vandaan? Zelfstandig onderzoeker Arno Adelaars schreef wetenschappelijke & journalistieke werken & teksten over problematisch drugsgebruik, XTC, paddo's & ayahuasca.
De afgelopen jaren deed hij veldwerk met zuidamerikaanse sjamanen & medicijnmannen, zegt AA: "ALS JE KIJKT NAAR BIJEFFECTEN IS DIE POPULARITEIT VAN AL DIT SOORT VAN BIJZONDERE MIDDELEN EIGENLIJK VERBAZINGWEKKEND: van ayahuasca word je bij-voorbeeld vreselijk misselijk & je moet vaak vergeven? Maar mensen hebben blijkbaar grote(r) behoefte(n) aan diepe(r) innerlijke er-varingen! Ze willen dolgraag inzichten verkrijgen of 'iets beleven' wat ze in een 'normale toestand' níet (meer) zouden meemaken?"!
Mensen zoeken naar genezing van ziekten of een oplossing voor hun problemen bij een transbrouwsjamaan of medicijnman/vrouw die goed wéét hóe zo'n middel geprepareerd moetbworden!
Nieuwe vormen van psychoactieve rituelen, die ook @ NL worden georganiseerd, zijn ook zó ontstaan i/d loop v/d tijd op de duur uit zo'n soort van kruisbestuiving van verschillende tradities net als bij religies, politieke partijen & talloze culturele verenigingen her & der.
THERAPIE & RELIGIE OF SPIRITUALITEIT (of wat daarvoor doorgaat) gaan daarbij hand in hand: wáár komt de westerse belangstelling voor dit soort (vaak nog/weer) ongebruikelijke rituelen vandaan? Zelfstandig onderzoeker Arno Adelaars schreef wetenschappelijke & journalistieke werken & teksten over problematisch drugsgebruik, XTC, paddo's & ayahuasca.
De afgelopen jaren deed hij veldwerk met zuidamerikaanse sjamanen & medicijnmannen, zegt AA: "ALS JE KIJKT NAAR BIJEFFECTEN IS DIE POPULARITEIT VAN AL DIT SOORT VAN BIJZONDERE MIDDELEN EIGENLIJK VERBAZINGWEKKEND: van ayahuasca word je bij-voorbeeld vreselijk misselijk & je moet vaak vergeven? Maar mensen hebben blijkbaar grote(r) behoefte(n) aan diepe(r) innerlijke er-varingen! Ze willen dolgraag inzichten verkrijgen of 'iets beleven' wat ze in een 'normale toestand' níet (meer) zouden meemaken?"!
07 aug 2014 - bewerkt op 08 aug 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze
- O 07 dec 2025 50231 Die uitspraak is ook belangrijk omdat ‘t ons
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d
- O 04 dec 2025 5022555Niet alleen gebruikt Yehosjoea zijn kritiek
- O 04 dec 2025 50224 It is not a Serpent that Kills, JUDAISM, 550
- O 04 dec 2025 50223 Zelfs dat punt werd niet eens al te vaak op-
- O 04 dec 2025 5022254 YESJ zou het niet zó gezegd hebben: ‘t was
- O 04 dec 2025 50221Als ‘t klopt dat deze uitspraak belangrijk is
- O 03 dec 2025 50220 ‘n Joodse schrijver uit die tijd had beslist
- O 03 dec 2025 5021953 ‘t Was dan ook heel gewoon dat Yesj in het