wat ruist daar in 't struikgewas der puberhormonen

Er
zijn blijkbaar
meer overeenkomsten tussen
de tijd & plaats van toen & daar/nu & hier/altijd en overal
dan verschillen. Nog steeds sprake van talloze geruchten,
herhaaldelijk [burger]oorlogen,
moderner onderdrukking
& staatsterrorisme?!

Kijk maar naar onze eigen
verre & nabije geschiedenis met de vele 'Van Oldenbarnevelden & De Witten',
Pimmen, Theo's, Volkerts, Mohammads, Janmaten, Gekke Geertjes,
Rebelse Rita's & 't VOC/WIC/GOK~gebeuren wereldwijd:
extreem links & rechts!

Yehosjoea uitte zijn kritiek
op de misstanden in de Tempel niet alleen met woorden
maar ook met daden.

Zoals dat zo vaak gebeurt
bij allerhande heiligdommen,
werd er in die dagen druk handel gedreven bij de Tempel van Yeroesjalayiem.
Yesjoea was niet de enige wiens ongenoegen was opgewekt door de tafeltjes der geldwisselaars
en de kraampjes met duivenverkopers op deze gewijde grond. Toch namen de schriftgeleerden
pas na de dood van Yesjoe praktische maatregelen om de voor de Tempeloffers noodzakelijke
handel buiten de Tempel te houden. Toen Yesjoe daar kwam, waren deze maatregels
echter nog niet van kracht: eenmaal in de Tempel
begon hij de verkopers te verwijderen
door te zeggen
De Schrift zegt:
'Mijn Huis
zal een huis van gebed zijn,
maar u hebt er een rovershol van gemaakt!'
volgens Lucky Luke 19:45-46. 't Griekse werkwoord betekent daar bij Luke
net als verder in het Nieuwe Testament wegnemen/verplaatsen
zonder dat daarbij aan geweld
gedacht hoeft te worden.

Wel is 't waar
dat de hoofdbetekenis
van 't gebruikte Griekse woord uitdrijven/verbannen,
letterlijk eruit gooien, min of meer gewelddadig, betekent?
Volgens Lucas gebruikt Yesjoe duidelijk geen geweld: hij bracht de kooplieden ertoe weg te gaan
door de toepasselijke woorden uit de bijbel aan te halen. Marcus 11:15 ~
en in navolging daarvan Matai 21:12 ~ vatte het Griekse woord
in zijn bron op in de hoofdbetekenis ervan en geloofde dus
dat Yesjoe met 'geweld' begon om de kooplieden
'uit de Tempel te verdrijven'?! Zie ook
Yesjayahoe 56:7 &
Yirmeyahoe 7:11!

Wat zeker tot het oorspronkelijke verslag behoorde, is te lezen in Lucas?!

Marcus 11:15-17
breidt het verslag uit
op basis van de feitelijke toestand in de Tempel.
Het valt daarom niet echt te zeggen of Yesjoea er nu wel of niet in slaagde
om met alleen maar woorden de kooplui tot 'n [voorlopig] vertrek te bewegen.
Matai 21:12-13 volgt Marcus, maar verandert JC's poging om de kooplui te verjagen
in een voldongen feit. Yochanan 2:13-17 verplaatst het hele incident
naar het begin van JC's openbare optreden, waarbij hij 't voorval
nog eens extra benadrukt
& overdrijft.

Zo vemeldt hij dat Yesjoe
ook stieren uit de Tempel joeg {2:15},
die echter zeker nooit op 't terrein v/d Tempel aanwezig zijn geweest;
Yochanan bewaart echter wel 't verband
tussen de reiniging v/d Tempel &
de profetie over
de Tempel
{2:19}?!

Yochanan bericht
dat Yehosjoea op dit punt zei:
'Ik zal deze door mensenhanden gemaakte Tempel afbreken & in drie dagen een andere opbouwen, die niet met mensenhanden gemaakt is!'
[Marc 14:58/Matai 26:61]

In Marcus 14:57-59
is dit echter het getuigenis van een valse getuige?!
Volgens de oorspronkelijke tekst van Matai 26:60 waren de twee getuigen die de hogepriester informeerden over deze uitspraak van Yesjoea geen valse getuigen.
Deze uitspraak ontbreekt in Lucas en volgens Yochanan 2:19
was 't echt 'n uitspraak van Yesjoe.

De meest gelijkende parallel
van de eschatologische Tempel die 'niet door mensenhand gebouwd is' komt voor in de Tempelrol
{29:9-10} uit Qumran waar in de passage in kwestie "G d" zegt:
'en Ik zal mijn Tempel wijden door Mijn glorie, de Tempel waarop Ik Mijn glorie zet, tot de dag van [een nieuwe] schepping waarop Ik mijn Tempel zal scheppen en die voor Mijzelf zal vestigen voor altoos, volgens het verbond dat Ik bij Beth El
met Ya'akov gesloten heb!'

De in de Tempelrol
beschreven tempel, waarop G d zijn glorie vestigt,
is de tijdelijke tempel: de tempel die G d zelf bouwt zal door hem worden opgetrokken
op de dag van de nieuwe schepping.

Deze verdeling in drieen
van het bijbelse verleden, de huidige periode
{d.w.z. 'de dagen van de heerschappij van Belial' ~ 1QS 2:19}
waarin die sekte leefde en de zuiver eschatologische toekomst,
staat duidelijk centraal in de tijdindeling
van de {'esseense'} sekte
van "Qumran".

Die tijdindeling
lijkt in een aantal opzichten op de driedeling
van de tijd van Yehosjoea: de 'bijbelse' periode tot aan Yochanan de Doper {Matai 11:13/Luke 16:16}, de periode van de verwezenlijking van het koninkrijk van de hemel, en de komst van de Mensenzoon.
De overeenkomst tussen de twee concepten is slechts uiterlijk,
omdat JC's messiaanse systeem berust
op rabbijnse premissen.

De beste verklaring
voor de overeenkomst tussen de tijdindeling van de essenen,
het rabbijnse systeem en de opvatting van Yesjoea schijnt wel 't bestaan van 'n eerdere
verdeling in drie perioden te zijn: de bijbelse periode, onze tijd
& 't zuiver posthistorische
'eschaton'?

Kortom,
als het waar is dat Yesjoe echt zei dat hij de tempel zou herbouwen,
dan zat de sadduceeer Kajafas niet naar rabbijnse fantasieeen te luisteren.
Er is een bijbelvers dat naar ieders opvatting sloeg op de Messias, die de tempel zou herbouwen
in Zecharyah 6:12:
'Daar is de man die de Telg heet ... Hij bouwt ... de tempel van de Heer!'

Die Telg werd algemeen opgevat als aanduiding voor de Messias: het is daarom logisch dat
ALS
Yesjoe zei dat hij de tempel zou herbouwen, hij daarmee beleed dat hij 'de Messias' was.

En net zo zou het ook logisch zijn dat de hogepriester zou reageren met de vraag:
'Bent u dan de Masjiach/Christos?'

Zie ook Marcus 14:61; Matai 26:63 & Luke 22:67:
Lucas heeft dat verslag van uiteindelijk 'beslissende' ondervraging
dus blijkbaar ietwat ingekort & de kwestie van 't herbouwen van de tempel,
die tot de vraag van de hogepriester leidde,
weggelaten?

Hoe
dan ook,
verschillende achtergronden, bronnen,
uitleggingen & toepassingen lopen, zoals gewoonlijk {?},
dwars door elkaar heen voor diverse joden, heidenen,
Grieken/Romeinen en de diversiteit aan locale
bevolkingen tussen de Levanon & de Gaza,
'zeevolken' & allerlei rondtrekkende
stammen nomaden aan beide
zijden van de rivier de Yardeen
tussen de berg Chermon,
de Dode Zee & de Negev
& Sinai-woestijnen!

Duidelijk is vooral
't cultuurverschil tussen de uiterst
'linksen' & 'rechtsen', verworpenen & hun 'gouden handjes'
onderdrukkers, huis- & bezitlozen, rondtrekkende
oogstarbeiders &
bouwvakkers
...

In de grond van de zaak
is ons heden een voortzetting van die vroegste
kapitalistische tijden van weleer!

En de hamvraag is nog steeds
wat we daaraan kunnen doen met woord & daad,
'aanvallen & verdedigen'?

Ik zie helaas
nog steeds meer overeenkomsten dan verschillen
tussen die tijden van toen & nu: vragen & antwoorden van alle tijden & plaatsen
blijven ook nu door elkaar heenlopen
voor diverse groepen mensen
& individuutjes
...