Waan & werkelijkheid: over fl218/219/soc/Yesj/Bud
[{>(!)<}]
Wat
is de
WÁRE christelijke liefde
& hoe kunnen we leren liefhebben
'wat er wel of niet toe doet'
tijdens ons korte verblijf
op deze aardkloot ~?
Lang voor Yehosjoea had Aristoteles,
de briljante leerling van Plato, de notie 'liefde' al ontwikkeld:
volgens hem is liefde niet slechts verlangen maar kan zich ook uiten in vriendschap
die maakt dat mensen zich samen vermaken in een wederzijdse verhouding. Aris schroomt niet
om te stellen dat dee vriendenlefde, die hij PHILIA noemt in onderscheid tot EROS, samen met goddelijke contemplatie
de edelste bezigheid van de mens vormt, die hem in staat stelt werkelijk gelukkig te worden (Ethica Nicomachea)?
Deze opvatting heft de socratische visie niet op, maar vult haar aan: (ook) zonder goddelijke contemplatie te bereiken
kan de menselijke liefde opbloeien in plezier & vreugde; het is niet meer al-leen maar een drift of een in essentie ambivalent verlangen,
en ook niet altijd een gemis of 'n onvoldaanheid meer! Aris maakt zó gezien van liefde vooral ook een blije ervaring
& een te ontplooien deugd. [Vandaar ook dat myDi geen echt begin of einde kent:
't 'vult de leegte' aan?]!
Yesjoea zou over de liefde op zijn beurt weer iets anders zeggen,
wat beide opvattingen van eros & PHILIA evenmin opheft: daarom hebben de schrijvers v/h EU
'n derde woordje i/h Grieks gezocht om de christelijke opvatting van liefde
ietwat beter aan te kunnen duiden:
AGAPÈ
...
Uitgaande
van de leer van Yesjoe introduceert DÌT woord
een nieuwe dimensie die verder gaat dan die van eros (verlangen) & philia (vriend-schap):
agapè is een vorm van liefde waarin vooral ook 'welwillendheid' & de 'gave' overheersen.
Zoals we het al eerder en vaker over waar-heid hebben gehad, doet Yesj zich voor
als iemand die 'komt openbaren': "G D IS LIEFDE" ~ voor HÈM is 'g ds Naam'
zelfs LIEFDE. De liefde waarvan hier sprake is, is geen gemis (waardoor
'de goden' er bij Soc nog van waren uitgesloten); 't is daarentegen
juist 'n VOLLEDIGHEID van wezen ('worden & zijn'
!
Yesj stelt dat G d een volledig onbaatzuchtige
& onvoorwaardelijke liefde 'voor alle mensen'
voelt, & zíjn liefde wordt HÈT model
waardoor mensen zich ÌN hun
liefde voor (door/van) G d
& hun NAASTE 'moeten
kunnen' laten
inspireren
(in vlam zetten)!
Wat
is de
WÁRE christelijke liefde
& hoe kunnen we leren liefhebben
'wat er wel of niet toe doet'
tijdens ons korte verblijf
op deze aardkloot ~?
Lang voor Yehosjoea had Aristoteles,
de briljante leerling van Plato, de notie 'liefde' al ontwikkeld:
volgens hem is liefde niet slechts verlangen maar kan zich ook uiten in vriendschap
die maakt dat mensen zich samen vermaken in een wederzijdse verhouding. Aris schroomt niet
om te stellen dat dee vriendenlefde, die hij PHILIA noemt in onderscheid tot EROS, samen met goddelijke contemplatie
de edelste bezigheid van de mens vormt, die hem in staat stelt werkelijk gelukkig te worden (Ethica Nicomachea)?
Deze opvatting heft de socratische visie niet op, maar vult haar aan: (ook) zonder goddelijke contemplatie te bereiken
kan de menselijke liefde opbloeien in plezier & vreugde; het is niet meer al-leen maar een drift of een in essentie ambivalent verlangen,
en ook niet altijd een gemis of 'n onvoldaanheid meer! Aris maakt zó gezien van liefde vooral ook een blije ervaring
& een te ontplooien deugd. [Vandaar ook dat myDi geen echt begin of einde kent:
't 'vult de leegte' aan?]!
Yesjoea zou over de liefde op zijn beurt weer iets anders zeggen,
wat beide opvattingen van eros & PHILIA evenmin opheft: daarom hebben de schrijvers v/h EU
'n derde woordje i/h Grieks gezocht om de christelijke opvatting van liefde
ietwat beter aan te kunnen duiden:
AGAPÈ
...
Uitgaande
van de leer van Yesjoe introduceert DÌT woord
een nieuwe dimensie die verder gaat dan die van eros (verlangen) & philia (vriend-schap):
agapè is een vorm van liefde waarin vooral ook 'welwillendheid' & de 'gave' overheersen.
Zoals we het al eerder en vaker over waar-heid hebben gehad, doet Yesj zich voor
als iemand die 'komt openbaren': "G D IS LIEFDE" ~ voor HÈM is 'g ds Naam'
zelfs LIEFDE. De liefde waarvan hier sprake is, is geen gemis (waardoor
'de goden' er bij Soc nog van waren uitgesloten); 't is daarentegen
juist 'n VOLLEDIGHEID van wezen ('worden & zijn'
!Yesj stelt dat G d een volledig onbaatzuchtige
& onvoorwaardelijke liefde 'voor alle mensen'
voelt, & zíjn liefde wordt HÈT model
waardoor mensen zich ÌN hun
liefde voor (door/van) G d
& hun NAASTE 'moeten
kunnen' laten
inspireren
(in vlam zetten)!
19 jan 2013 - bewerkt op 20 jan 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 26 dec 2025 50310 ‘Als Israël bij die RODE RIETZEE gezegd had:
- O 26 dec 2025 5030989 De overheersing van Israël door de vreemde
- O 26 dec 2025 50308Simpelkwesties van zoogdier, roofdier & mens?
- O 26 dec 2025 50307 Hoewel het mogelijk is dat ook de zeloten
- O 26 dec 2025 50306 HET IS MOEILIJK OM IN TE STEMMEN MET AUTEURS
- O 25 dec 2025 50305 UIT AL DEZE UITSPRAKEN BLIJKT DAT YESJ ALDUS
- O 25 dec 2025 5030488/7 HÈT HEMELS GODSRIJK: op een goede dag…..
- O 25 dec 2025 5030387 YESJ’ concept van gods rechtvaardigheid is
- O 24 dec 2025 50302 ‘t Was toen in zekere zin ‘heersende mening’
- O 24 dec 2025 50301 Zo accepteert Yesj hier nu zo net als elders
- O 24 dec 2025 50300 De Paradox van YESJ’ Breuk met de toenmaals
- O 23 dec 2025 50299 86 Van Esseense Randgroepsekten nam Yesjoea
- O 23 dec 2025 50298/85 Volgens ‘t Testament van Benyamin mag men
- O 23 dec 2025 50297 In plaats van ‘als uzelf’ staat er bij Mataï
- O 23 dec 2025 50296 Yesj laat zich uit in dezelfde geest als hij