virtuele cyberspeciale mydihifipsy v/d koude grond

.
Spiritualiteit
is een veel vager begrip.
Het duidt op een hang naar het 'hogere',
naar het 'geestelijke', op onvrede om bij voortduring met beide benen op de grond te moeten staan.
De begrippen 'hoog' & 'geestelijk' zijn slecht te definieren, vandaar ook dat we ze bij herhaling tussen aanhaaltekens plaatsen net als "G d"/'g d', 'hemel', 'hel', 'engelen' e.d. Anyway, er bestaat bij sommige mensen, bij tijd en wijle, een soort van romantische behoefte om het alledaagse, vulgaire, banale leven te ontvluchten; weg van dagelijkse beslommeringen, ambities, malle conflicten, naar 'n wereld waarin men wat meer rust kan of meent te vinden
en zo zichzelf iets meer kan
'verwerkelijken'?!

Die
z.g. spirituele wereld
blijft echter meestal nogal vaag
& ongestructureerd.

WEL
wordt veelal
het bestaan aangenomen
van een vorm van transcendente werkelijkheid &
van een hogere macht of machten die in die transcendente werkelijkheid opereren, al aarzelt men tegenwoordig wel wat meer vergeleken bij vroeger om aan deze instantie het begrip G d of 'goddelijk'
te verbinden? Net als bij reliogiositeit bezit die hogere macht de kwaliteit van 'heiligheid', wordt zij in het algemeen op de ene of andere wijze vereerd en kan die verering zelfs of diverse wijzen geritualiseerd
gaan worden. Maar van een echte wereldbeschouwelijk structuur, van een theologie is geen sprake.
Voor de religieus ontvankelijke mens is G d meestal HET zinnebeeld van spiritualiteit bij uitstek!
Alle andere uitingen van spiritualiteit zijn per definitie
van een wat lagere orde &
iets minder belang?

Wel
blijken spiritualiteit
en religiositeit voor een deel
ook erfelijk en dus biologisch bepaald te zijn.
Men ontwikkelde dan ook een beoordelingsschaal om spiritualiteit te kunnen meten ~
de zogeheten zelf-transcendentie schaal ~, aan de hand van verschillende vragenlijsten,
in iets andere vorm zo populair nu ook in ons eigen oppervlakkige & zeer jeugdige myDi de laatste tijd? Men maakte hierbij het onderscheid tussen extrinsieke & intrinsieke religiositeit. Extrinsieke religiositeit heeft vooral betrekking op de diverse uiterlijkheden: lidmaatschap van 't ene of andere sekte of ouder kerkgenootschap, regelmaat van kerkbezoek en stiptheid
in het volgen van merkwaardige rituelen
& hoogstopmerkelijke
gebruiken e.d.

De
term intrinsiek
slaat op belevingskwaliteit.
Wat is de betekenis van het geloof in iemands leven,
in vergelijking met allerlei andere 'belangen' zoals het gebruikelijke geld verdienen & carriere maken, opleidingen & de mode volgen of op vakantie gaan?
Hoe diept reikt 't godsgeloof eigenlijk en weet men wel waar men het over heeft of kletst men maar wat!
Hoe dan ook: die erfelijke component bleek
met name aantoonbaar
voor intrinsieke
religiositeit.

Bij
het onderzoek naar erfelijkheid
van religiositeit speelden dan ook nu weer tweelingen een voorname rol!
In de eerste plaats werd vastgesteld, dat eeneiige tweelingen in mate van religiositeit MEER met elkaar overeenstemden dan tweeeiige tweelingen. Eeneiige tweelingen zijn voor 100% genetisch identiek, twee-eiige tweelingen maar voor 50%. Het verschil in religiositeit tussen beide groepen
kan dus op het conto van
erfelijkheid worden
geschreven?

Een
tweede type onderzoek
betreft eeneiige tweelingparen die gescheiden zijn opgevoed:
de EEN bij de biologische ouders, de ander bij niet-verwante pleegouders. Als een eigenschap sterk erfelijk bepaald is, dan zal een verschil in opvoedingsklimaat voor weinig onderscheid zorgen.
Ook op deze wijze kon weer worden berekend dat religiositeit
voor 30 tot 40% erfelijk
bepaald is.

Toch spelen
niet-genetische factoren als milieu,
onderwijs en opvoeding eveneens een voorname rol bij de ontwikkeling van religiositeit.
De Britse evolutiebioloog Richard Dawkins {bekend van radio & tv} sprak van een overdracht door z.g.
'memen', een begrip dat hij definieert als "zichzelf kopierende eenheden van cultuur; ideeen die van de ene op de andere mydimens worden overgedragen,
via woord, geschrift, rituelen
& imitatie.

Of
mydimensen nu
wel of niet zeggen in 'iets te geloven',
het blijft een opmerkelijke zaak hoe men
de invloeden ondergaat uit ons heden &
uit ons verleden.

Er
zijn lichamelijke
& geestelijke algemeen menselijke
neigingen en bepaaldheden die al of niet
in bepaalde mate worden overgenomen door volgende
van voorgaande generaties en we hebben allemaal ook nog eens te maken
met zoiets als de 'zeitgeist', de 'geest' van een bepaalde tijd & plaats,
of allerlei andere wisselende omstandigheden:
wat we zijn of denken te zijn is voor een
groot deel veroorzaakt door onze voor-
ouders en hun manier van leven,
overleven & 'domineren' al of
niet ten koste van
anderen.

Naarmate
je met meer mensen
in contact komt en ziet
hoe zij hun leven beleven en ervaren.
ontdek je ook steeds meer verschillen
en overeenkomsten tussen bevolkingsgroepen,
'rassen', 'culturen', taalgroepen & 'religieuze'
of 'ideologische'
systemen.

Alles
wat we
zeggen & verzwijgen,
doen & laten, aantrekken of
vermijden is het gevolg van evolutionaire mogelijkheden:
die kun je dus ook al of niet religieus/ideologisch,
psychiatrisch/psychologisch proberen nader
aan te duiden en
te omschrijven.

Het
aantal
'dubbele bodems'
lijkt mij dus waarlijk
'eindeloos'.
16 dec 2007 - bewerkt op 04 okt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende